Защо да не пиша на колене! От; На крилете на вятъра; да се; Бизнесът с аспержи
Автор: Октавиан Хоандра/Дата на публикуване: 13-06-2020 09:06
„Една от поразителните черти на някои произведения - четох в популярна книга с изкуство - е именно способността да събудим интереса ни към неща, които са станали скучни. Те могат да събудят очарованието на чувствата, които познаването ни кара да пренебрегваме. Съзерцаването на тези произведения на изкуството ни връща способността за оценяване. Великите художници знаят как да насочат вниманието ни към най-деликатните, приповдигнати и загадъчни аспекти на света; те могат да ни помогнат да се откажем от прибързаното пренебрегване на нещата и да се научим как да се стремим да открием в заобикалящата ни среда това, което Хопър или де Хуч, Сезан или Рембранд са открили в тяхното. “
В същия ключ със сигурност можем да говорим за големите филми. Филмът е живот и можем да го асимилираме с най-прекрасните и необятни възможности да се впуснем в други животи, които не сме живели и които никога няма да можем да живеем. Преди няколко дни „На крилата на вятъра“ монументален филм на света беше забранен на платформата HBO и Netflix. Защото те биха имали, казват тези, които поеха инициативата на това предприятие, расистки акценти. Статуите на Уинстън Чърчил и Христофор Колумб бяха вандализирани. Признавам, че съм шокиран от тези изблици на "манкуртизация" или, по-добре казано, на "глобализация на манкуртизацията", както каза Козмин Гуша в текст, публикуван във Facebook.
Откъде идва това бреме, изглежда, все по-тежко, което се излива върху света? Това е много добър въпрос.
Вероятно скоро ще контролираме собствените си домове, какво четем, ако не пушим или какви филми гледаме. Надявам се, че ще мине достатъчно време и че няма да бъда отново тук, когато този вид "политическа коректност" ще бъде инсталиран и у нас.
Наскоро прочетох „Наблюдение и наказание“ на Мишел Фуко. Мисля, че много от гражданите и политиците, живеещи в Румъния днес, трябва да го прочетат. За препрочитане, не мисля, че можете да говорите с хора, които, както казва Русо, стават лоши, защото знаят как да бъдат гледани от другите. Познавайки себе си, за да бъде видян от цяла държава, той иска да изглежда превъзхождащ всички, така че „никой да не намери неговото добро, освен в злото на другата“.
Или, както би казал Гомбрович, има хора (може би и ние сме сред тях!), Които искат да живеят в съзнанието на другите един друг вид живот, който си представяме. И за да се случи това, те се стремят да изглеждат по-различно от това, което всъщност са.
Защо ви моля да препрочетете книгата на Фуко? Тъй като се отнася до принципите на дисциплинарното милиционерско общество, които всички бяхме в състояние да тестваме, когато избухна пандемията на коронавируса. Може би всички те ще разберат, че да показваш на хората, че могат да бъдат и че са наблюдавани, е брутален начин да им отнеме неприкосновеността на личния живот, начин да ги направи крехки и слаби.
Може би те също така ще помислят дали в истинската демокрация може да има властови отношения между държавата и обществото. Той генерира приписването на способността на човек да определя правила и задължения. Манчуризацията е действието, което позволява на човек или няколко да доминират в едно общество, само защото манчурираните индивиди го смятат, (считат ги) за превъзхождащи, (превъзхождащи).
Но да не коленичите и да не се подчинявате, не означава, че сте поели по грешен път, но и да не се съгласите, че някой, който и да е той, може да упражнява властта си над вас. А това всъщност означава да утвърждавате свободата си. Един такъв случай, в който румънската манкуртизация придоби печални и срамни, но особено болезнени валентности, беше известният случай на „аспержи“.
Връщайки се към аспержите: „Освен че се използват като съставка и като добър пазар, аспержите изобщо не бяха интересни за френския гражданин от 19-ти век; това до 1880 г., когато Едуар Мане прави нежния портрет на няколко стъбла, привличайки вниманието на света към скрития чар на това годно за консумация многогодишно растение. Възстановявайки състоянието на скромния зеленчук, картината днес показва плоча с аспержи като символ на добър и достоен живот. (...) Трябва да се опитаме да намерим доброта и красота под слоевете навици и рутина. " Ако говоря за Германия, която избра масло, тези съвети може да са валидни.
В миналото важи и на „румънски“. Дори по времето на Чаушеску имахме „диаспорни“ съграждани, само те, които бяха напуснали, а ние, които бяхме останали вкъщи, ги наричахме „икономически бежанци“, именно за да ги разграничим от „политически бежанци“. С болезнената забележка, че са били много по-честни със себе си и с тези, които са оставили у дома. Искам да кажа, че те не дадоха съвет на никого и не приличаха на нищо различно от това, което бяха. Както бяха уважавани.
Училища, университети, театри, ресторанти, хотели бяха затворени, движението беше забранено. Възникна задължението при най-драстичните глоби в света да останат „арестувани“ в домовете. Само хиляди роби, които трябваше да отидат в Германия, събраха аспержи, се движеха свободно, без никакви ограничения. Телефонно обаждане от главния роб и робът се съобрази.
За румънците, от това нещастно събитие, за цялата история на този народ, до края му, аспержи, този безвреден зеленчук винаги ще бъде срам. Бях, признавам, срам. Никой не протестираше, нямаше дупка в небето, когато най-накрая разбрахме, всички ние колко „ценим“ Европа, но и кое е истинското лице на румънския политик.
Бях срамуван, както когато истината за ДНК разследванията излезе наяве, когато разбрах за осакатените съдби, на стотиците хора, оправдани в съда, защото "делото не съществуваше", от разследванията на Портокале и Онеа и когато само няколко румънци се разбунтуваха.
„Манкурт вече не знае кой е, от каква нация произхожда, не знае името си, не помни детството си, баща си, майка си - с една дума, той няма самосъзнанието на човек. Липсвайки личност, манкуртът има много икономически предимства. Същото е и с не говорещото същество и затова е напълно послушно и безобидно. Той никога не мисли за бягство.
За всеки господар на роби техният бунт е най-страшното нещо.
Манкурт е неговият начин, единственото изключение. Импулсът за бунт, за неподчинение е чужд на вътрешния му свят. " (Сега, след като цитирах от Cinghiz Aitmatov, лесно мога да бъда „заклеймен“ като почитател на Русия и по подразбиране на Путин, според обичая на онези, които не са способни на интелигентен отговор ...)
Бях изключително засрамен, че моята страна чрез своите лидери избра да предаде мълчаливо самото свидетелство за раждане на тази страна, Договора от Трианон и когато хората в по-голямата си част мълчаха.
Бях наивен, когато много отдавна видях големи демонстрации срещу глобализма по телевизията. В своята наивност вярвах, че глобализмът означава само свобода да пътувам, да познавам култури, да споделям чувства и преживявания с хора по света. Бях и наивен, когато Джордж Сорос, заедно с Алин Теодореску дойде в Клуж, за да проповядва така нареченото "Отворено общество".
„Naivetat ist ein betragen, wo man nicht acht darauf hat, ab man vom anderen beurteilt wird“ - казва Кант в „Menschenkunde“. "Наивността е поведение, което не означава, че ще бъдете осъждани от другите." Наближаваме момента на глобализация. Микеланджело ще бъде съден и признат за виновен за това, че не е нарисувал нито един цветен мъж и е изваял статуя на афроамериканец. Книгите на Бребан и Бузура (да не говорим за предшествениците на нашата литература!) Ще бъдат изгорени, защото нямат герои от ромски произход. Също така, историята ще трябва да се опита отново и накрая да бъде изтрита, защото никой от големите ни личности, загинали за страната, не е показал „политическа коректност“. И на „великия“ д-р Арафат (специалист по обществени поръчки за спасявания и кислородни тръби) трябва да се вярва при всякакви обстоятелства.
В нашата наивност не можем да съдим какво виждаме. Тоест огромни опашки, съставени от стотици възрастни, хронично болни хора, принудително изведени от болниците преди три месеца в очакване на лечение или консултации. Да, в нашата наивност ние също не забравяме да поискаме статистика за мъртвите по време на пандемията. Пациенти, на които е било забранено да бъдат хоспитализирани. Това, че искаме да видим, че на някои им се плаща, за да не виждат, че ще имаме смелостта или да не говорим, призракът на глобализацията и имплицитно манджуризацията е пред нас.
Нашите препоръки
Майка му, небрежна необразована жена, изобщо не се беше притеснила да даде на момичето живот ...