Западноевропейска философия от XIX век
Западноевропейска философия от деветнадесети век - раздел Философия, учебно-методическият комплекс на дисциплината философия Западноевропейската философия от XIX век се нарича некласически Фил.
Нарича се западноевропейска философия от 19 век некласическа философия, защото започва с критика на системите на германския идеализъм и най-вече - спекулативната система на Хегел като връх на цялата предишна „класическа философия“. Различните течения на некласическата философия са обединени от отхвърляне на рационалната метафизика, от концепцията за философията като висша наука.
През 19 век започва развитието на три водещи направления на съвременната философия: 1) позитивизъм, свеждане на философията до анализ или синтез на конкретни научни знания, т.е. възлагайки й ролята на „слугиня на науката“ (О. Конт); 2) Марксизъм, поставяне на философията в услуга на революционната трансформация на света и изграждането на комунистическо общество (К. Маркс); 3) ирационализъм като "метафизика на волята" и "философия на живота", (А. Шопенхауер, С. Киркегор, Ф. Ницше). Рационализмът и класическите тенденции се запазват, приемайки модернизирана форма, но вече не доминират (неокантианство, неохегелизъм, неотомизъм).
Позитивизъм - (от лат. positivus - положителен) - философската тенденция от 19-20 век, подчертаваща надеждността и стойността на положителното научно познание в сравнение с философията и други форми на духовна дейност, отдавайки предпочитание на емпиричните методи на познание и указваща ненадеждността и несигурност на всички теоретични конструкции. В своето развитие позитивизмът премина четири етапа, като същевременно се запазват някои от основните черти, които ни позволяват да говорим за него като за единна посока на философската мисъл.
Счита се за основател на позитивизма Огюст Конт (1798-1857). Основни творби: „Курс на позитивната философия“, „Духът на позитивната философия“. За Конт, както и за позитивизма като цяло, фактите са основното нещо в науката - твърди, несъмнени, стабилни факти. Основният бизнес на науката е да събира тези факти и да ги систематизира. Най-известната теория на Конт е известната "Закон от три етапа", приложим, според Конт, към историята на цивилизацията, индивидите и всяка от науките. За първото, или богословски, етап се характеризира с фетишизъм: всичко, което се случва, се обяснява с действието на свръхестествени сили, богове и духове. Второ, или метафизична, сцената е преходна, на мястото на свръхестествените агенти на мястото на причините застъпват абстрактни агенти като „идеи“, „сили“ и „последни образувания“. На третия, или положителен, етап - в който, както смята Конт, европейската цивилизация едва започва да навлиза - умът се убеждава в безполезността на всяко изследване на причини и същности. Човек поема наблюдението на явленията и формулирането на описателни закони (или координацията на явленията); той не се интересува от това защо се случват нещата, а само от това как се случват. Отличителна черта на положителните знания е способността му да прави успешни прогнози и в определени граници да създава способността да контролира хода на събитията.
Популярността на позитивизма беше осигурена от дейността на двама английски последователи на Конт - От Хърбърт Спенсър (1820-1903) и Джон Стюарт Мил (1806-1873). Техните трудове определят облика и много характерни черти на новото направление: подчертаване на безусловната надеждност и валидност на емпиричното знание - познаване на факти; предпазливо отношение към теоретичните знания, включително обобщения, закони, теории; тенденция към инструменталистка интерпретация на теоретичните знания; екзалтация на науката в ущърб на философията и другите форми на духовна дейност.
Тези черти се запазиха във втория позитивизъм, т.нар "Махизъм", или "Емпирио-критика", които добиха широка популярност в научните среди в края на 19 и началото на 20 век. Лидерът на позитивизма през този период беше Ернст Мах (1838-1916), който придава на позитивизма нова форма, Светът, от гледна точка на Мах, се състои от елементи, които представляват комбинация от физическо и психическо. Следователно по отношение на физическия свят и човешкото съзнание тези елементи са неутрални: те не са напълно включени нито в първия, нито във втория. Според Мах доктрината за неутралните елементи на света трябваше да преодолее крайностите на материализма и идеализма и да разреши противоречията между тези направления във философията.
Въведен е терминът "емпириокритика" От Ричард Авенариус (1843-1896) - за определяне на „безпартийна“ философска позиция, която критично изследва всички уж проверени истини. Емпириокритиката прокламира завръщане към опит, който не може да бъде тълкуван нито идеалистично, нито материалистично.
"Виенски кръг" - група учени и философи, която през 20-те години се превръща в център за развитие на идеи за логически позитивизъм. Виенският кръг е основан през 1922 година Мориц Шлик въз основа на семинар в Катедрата по философия на индуктивните науки във Виенския университет ("Катедрата на Мах"). Виенският кръг включваше: Р. Карнап, К. Нойрат, Ф. Вайсман, Г. Фейгл, К. Гьодел, Г. Хан, Ф. Кауфман и др. Членовете на Виенския кръг представиха програма за създаване на нов научен философия, основана на идеите на „Логико-философски трактат“ на Мах и Витгенщайн. Използвайки елементи на традиционния емпиризъм в духа на Юм, идеите на Мах, че само твърдения за наблюдаваните явления са научни, както и тезата на Витгенщайн, че смислените изречения са такива, тъй като описват определени факти, представители на Виенския кръг разработиха програма за обновяване на научни и философско знание. Основният инструмент на тази теоретична реконструкция трябваше да бъде математическата логика и принципът проверка, предназначени да създадат перфектен език, подобен на този, предложен от Витгенщайн в „Логико-философски трактат“. Принципът на проверката предполага критична проверка на изявленията за възможността за тяхното свеждане до емпирични факти и служи като критерий за отделяне на научните знания от безсмислени (от гледна точка на представителите на Виенския кръг) проблеми на метафизиката. Тези програмни разпоредби намериха израз в манифеста на „Виенския кръг" „Научен мироглед. Виенски кръг" (1929), който беше написан съвместно от Карнап, Хан и Нойрат. През 30-те години Виенският кръг публикува няколко периодични издания, включително списание Erkenntnis (Знание), провежда редица конгреси и активно си сътрудничи с други философи. В края на 30-те години „Виенският кръг“ престава да съществува във връзка със смъртта на Шлик и окупацията на Австрия. Идеите на Виенския кръг оказват силно влияние върху развитието на логически позитивизъм и други видове движения на учени в САЩ и Великобритания.