Забравете за постоянната си диета - по-добре е да постите! СВЕТ
Манфред Люц се оплаква, че здравето се превръща в заместваща религия. Но дори и тези, които умират здрави, определено са мъртви - и може би са пропуснали живота си. Молба за размисъл
Има хора, които вече изобщо не живеят, които живеят само превантивно и след това умират здрави. Не само потните фитнес упражнения придават структура на такъв живот на лишения. Диетите са си изградили репутация за свеждане до минимум на рисковите фактори до степен, в която смъртта е предотвратима.
Всяка нова идея за диета се възприема изпълнена с религиозен плам и скоро се превръща в диетично движение, което по своята сериозност засенчва наказанията и бичуващите движения през Средновековието. Онзи ден можехте да прочетете, че японските проучвания показват, че червеите, които се хранят с диетата, което означава, че на практика не ядат нищо, стареят безумно - и сега те са в процес на прехвърляне на тези открития в човешки модел.
Статията вдъхна подозрение за Нобелова награда. Но ако си представя, че вече не трябва да ям нищо - и тогава дори не бих могъл да умра! За нас това би било конкретното описание на ада.
Постите бяха време, когато хората се подготвяха за небето. Днес всичко се прави, за да се избегне небето. Дори християнските църкви вече са преминали към тази тенденция. Има „терапевтичен пост по време на Великия пост“! Пасторът е много горд, квотата е права, хората се стичат в маси. Но това няма нищо общо с това, което някога се е наричало гладуване.
В миналото сте постили, за да се откажете и като резултат да стигнете до небето. Днес обаче човек пости, за да бъде здрав и да стигне до небето възможно най-късно, което разбира се е съвсем различен подход. С всичко това човек се чувства принуден да напомни за трезвата истина, че който умре здрав, определено е мъртъв.
Какво общо има обсесивната ангажираност с диетата и здравето? През Средновековието хората са живели значително по-дълго, отколкото днес. Те живееха със съзнанието за своя ограничен земен живот плюс вечен живот. Днес, от друга страна, за повечето хора животът е ограничен в този кратък земен живот и там се затяга. Вече човек наистина не вярва във вечния живот. Разбира се, така или иначе не искате да умрете. И така човек се опитва по всякакъв начин да забави смъртта колкото е възможно повече. Всички методи, колкото и да са абсурдни, с които уж може да се измами приятел Хайн, се радват на голяма популярност.
Истинският пост няма нищо общо с цялата тази суматоха. Никой никога не е казвал, че постенето те кара да живееш по-дълго. „Постявайки тялото, вие удържате греха, вие издигате духа“, се казва в масовите молитви на Великия пост. Постът не се опитва да избегне смъртта, но ви насърчава да помислите за неизбежната смърт и да живеете по-съзнателно заради нея. Разбира се, ако всичко свърши със смърт, добро настроение едва ли би могло да възникне.
Постът би бил безумен без вяра във вечния живот. Но такъв, какъвто е, постът е знак, че някой не само мисли теоретично за вечния живот, но живее към него на практика. Като "животински рационални" хора, подобно на животните, естествено се стремят да поддържат жизнените си сили. Това е хубаво нещо. Но той е същество, което се стреми отвъд простото задоволяване на нуждите. Той може да се справи без по морални причини. Просветителският философ Имануел Кант разглежда това като основа за индивидуалния характер, а оттам и достойнството на човешкото същество.
Хората дори са в състояние да не задоволят собствения си глад и вместо това да ги дадат на друг гладен човек да яде. Постните действия на църквите напомнят, че постенето не е фино пътуване с его. Между другото, 2000 години от християнския пост също дадоха важни културни ценности: бяха измислени вкусни постни храни, които не съдържаха месо, но въпреки това бяха изключително вкусни.
Прекалено строгите разпоредби винаги са били чужди на католицизма или са го стимулирали да измисля въображаеми решения. Винаги беше наясно с вековния опит, че един приятен живот е свързан с прекъсвания и контрасти. Грешка е, че е забавно да живееш непрекъснато в лукс. Ето защо постоянните партита на Силт и Марбела са толкова скучни.
Неделя например прекъсва седмицата, в която непрекъснато правим полезни неща. В неделя не трябва да правите нищо целесъобразно, но смислено, да не се научите да свирите на пиано, а да свирите на пиано, да провеждате безсмислени, но силно смислени разговори за Бог и света или да ходите на църковни служби. С други думи, в неделя човек трябва да си позволи да прекара неповторимия си живот в безсмислено свободно време. Поклонението е майката на всички фестивали и дори фестивалите никога не трябва да имат цел. Всеки, който празнува парти, за да осъществи професионални контакти, не празнува парти, а работи - в празнична маскировка.
Тъй като неделята разбива седмицата, Великият пост пречупва годината. Постът ви довежда до себе си, а не само според девиза на Карл Валентин: "Днес влязох в мен. Нищо също не се случва!" Ако бих могъл да кажа на всеки от вас, драги читателю, точната, неопровержима дата на вашата смърт в този момент, тогава съм сигурен, че утре ще живеете по различен начин. Защото ще знаете: това е неповторим ден от живота ми. Никога повече няма да го получа.
Сега е така, че всички ние умираме и че утре е неповторим ден.
Това означава: който потиска смъртта, пропуска живота. "Не забравяй, човече, че си прах и се връщаш в праха." Това сериозно изречение, което свещеникът произнася на пепелния кръст, не е примирена въздишка, но точно това изречение движи веселата похот за живот в карнавалния сезон. И смисълът на Великия пост от Пепелна сряда до Великден не е самият пост. Целта на Великия пост е да се насладите на великденското печено, което след това е на вкус още по-вкусно.
Д-р Манфред Люц е психотерапевт, богослов и автор на бестселъра „Бог - малка история на най-великия“ (Pattlloch Verlag)