За влиянието на Евангелието върху романа на Достоевски „Идиотът“ (монахиня Ксения (Соломина-Миничен)) - прочетете
На осемте страници на романа е доста голямо пространство за описание на болестта на героинята. Първо, читателят научава, че Мари е започнала да кашля кръв. След това е подробно описано как една вече много болна жена „все още си тръгваше всяка сутрин със стадото“ и цял ден седеше до стръмен перваз на скала, почти неподвижна. „Тя вече беше толкова слаба от консумация“, че можеше само да дреме, облегнала глава на камък; „Лицето й стана по-тънко, като скелет, а потта се открояваше по челото и слепоочията“ (8, 62). По-късно Мари също търпи пълна самота, неспособна да стане от леглото. Текстът представя препратки към нейните мечти, сълзи, „ужасно вълнение“, неспокоен сън, ужасна кашлица, за изсъхналата й ръка ... Писателката отново ще говори много по-подробно за подобни страдания във връзка с консумацията на осемнадесетгодишна -стар Иполит Терентьев. Но ако за млад мъж фаталната болест е основната причина за страдание и „бунт“, завършил с опит за самоубийство, то за Мари тя е само „фон“, на който много изпитания. Преди смъртта те са заменени от радостта от покаяното помирение с хората, приемането на любящите грижи на децата и принца и нейната взаимна благодарна любов към тях.
Монологът на принца за Мари, най-дългият от изказванията му в целия роман, е силно емоционален. Вярно е, че тази емоционалност е особена, сякаш леко приглушена, поради тихото проникване, което е толкова характерно за Мишкин, неговия „глас“ в романа, използващ термина на М. М. Бахтин. Всички горепосочени цитати илюстрират желанието на Достоевски да максимизира върху въображението, върху сърцето, върху чувствата на читателя - отношение, характерно за сантименталната романтична поетика; влиянието й върху творческия метод на писателя е ясно не само в разказа за Мари, но и в много други страници на романа. Ще се занимавам с този малко проучен въпрос в бъдеще, но детайлното му проучване не е моята цел.
Към края на романа тонът на историята се променя, става все по-спокоен и лиричен. Признанието на принца, че той говори за всичко в състояние на хармония със себе си, вътрешно спокойствие и свобода, помага да се придаде естественост на „беззащитното“ саморазкриване на героя: „Слушай, когато влязох тук точно сега и погледнах вашите прекрасни лица, тогава за първи път с онова време, стана лесно в душата ми. Току-що си помислих, че може би наистина съм един от щастливите: знам, че скоро няма да срещнете онези, в които веднага се влюбвате, но току-що слязох от каретата и ви срещнах веднага. Знам много добре, че всеки се срамува да говори за чувствата си, но аз ви казвам и с вас не се срамувам ”(8, 65).
Това признание е ценно за нас и защото историята на героя, която той самият определя като спомен за щастие, открит разговор за чувствата, напълно оправдава използването на художествени техники, характерни за произведенията от сантиментално-романтичния стил от писателя. Целият епизод от първото запознанство с Епанчините е структуриран по такъв начин, че да представи Мишкин на читателя най-пълно и „хубаво“.
Кратката история в началото на творбата разказва за изцелението на три човешки души: самия принц, разкаял се грешник и друг пациент от институцията на Шнайдер, където е лекуван Мишкин. Принцът щял да „разкаже по-късно“ историята на този човек по-подробно, но по-пълната му версия така и не била включена в романа. На читателя обаче се разказва достатъчно за съдбата му, за да се убеди в лечебната сила на любовта и особено на любовта към децата: „Беше толкова ужасно нещастие, че това едва ли е възможно“, казва Мишкин. - Дадено му е да се излекува от лудост; по мое мнение той не беше луд, а само страшно страдаше - това беше цялата му болест. И ако знаехте какво в крайна сметка станаха децата ни за него ... ”(8, 58).
Принцът беше убеден от собствения си опит, че „чрез децата душата се лекува ...“. Той прекара всичките четири години от живота си в Швейцария с деца, „само с деца“ (8; 58, 57). Според самия Мишкин възстановяването му е приключило сравнително бързо - за една година. Холкист греши, когато говори в Достоевски и романа за дългите години мрак в швейцарския живот на героя. Това противоречи на текста: „... Скоро започнах да се възстановявам“, казва принцът, „след това всеки ден ми ставаше скъп и колкото по-далеч, толкова по-скъп, така че започнах да го забелязвам. Легнах си много щастлив и станах още по-щастлив ".
И така, очаквайки историята на Мари и подготвяйки прехода към нея, за първи път възниква една от централните теми както на този роман, така и на целия роман - темата за щастието. „Обаче бях много щастлив почти през цялото време“, признава героят. И Аглая, усещайки в сърцето си истинността на думите му, възкликва:
- Щастлив! Вие знаете как да бъдете щастливи?
Е, как да кажете, че не сте се научили да изглеждате? Също така ни научете (8, 50).
- Слушам! Знам, че не е добре да се каже: по-добре е само пример, по-добре е просто да започнете ... Вече започнах ...
Темата за щастието (истинско и илюзорно) минава през целия роман, завършвайки в края с вдъхновената тирада на Мишкин: „... и - наистина ли можеш да бъдеш нещастен? О, каква е моята мъка и моето нещастие, ако мога да бъда щастлив? Знаеш ли, не разбирам как можеш да минеш покрай едно дърво и да не се радваш, че го виждаш? Говорете с човек и не се радвайте, че го обичате! О, просто не знам как да изразя ... ”(8, 459). Достоевски беше убеден, че пътят към истинското щастие се състои в това да живеем според Евангелието и най-вече в спазването на „новата заповед” на Христос: „Да, обичайте се един друг” [40] 40
Йоан 13:34.
[Близо]. Историята за Мари ярко илюстрира тази вяра на писателя, но я илюстрира само със спомените на главния герой от миналото. В края на романа романистът, почти през цялата работа, размишляваше как да покаже възкресяващата сила на християнската любов и чистата детска любов. не само в историята за нея, но и в действие. Достоевски многократно планираше да въведе епизоди в романа с активното участие на деца, чието благотворно, спасително влияние би трябвало да бъдат изпитани от всички главни герои, но преди всичко - Настася Филиповна. В същото време, както в романа за Мари, на принца е отредена ролята на техен вдъхновител, приятел и наставник.