За поста и причастието
Сръбски патриарх Павел
Превод от С. Луганская
Самият Господ говори за значението на светото тайнство за духовния живот на християнин: „Аз съм хлябът, който слезе от небето. ... Аз съм живият хляб, който слезе от небето; който яде този хляб, ще живее вечно; но хлябът, който ще дам, е моята плът, която ще дам за живота на света. ... Истина ви казвам, че ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще възкреся той в последния ден. Защото плътта ми е наистина храна, а кръвта ми е наистина питие. (Йоан 6: 55-56) „С цялата пълнота на вярата в тези Христови думи първите християни побързаха към Светото Причастие, побързаха не според заповедта, а с искрено убеждение, че без него духовният живот е невъзможен, просто тъй като човешкият живот е невъзможен без въздух, тъй като човек диша не по заповед, а спонтанно, знаейки, че ако спре да диша, ще се задуши и ще умре. Първите християни се събирали на Литургия всяка неделя, всеки празник, а след възклицанието на дякона - „Елате със страх Божий и вяра!”, Те се приближили до Чашата и се причастили. Те добре разбираха, че са в контакт с най-дълбоката тайна и най-големия дар на Божията милост и се опитваха да се доближат до Светия и Пречисти Бог в Светото Причастие в чистота и святост на сърцето и душата. Те бяха наречени светии и наистина бяха светци, пазеха се от греха, защото знаеха, че „всеки, който върши грях, е роб на греха“ (Йоан 8:34), че грехът отблъсква човека от Бога, води той се заблуждава, водещ към Него, обезчестява душата, прави я неспособна да приеме Светото Причастие. Падналият и съгрешил веднага се възнесе, очисти душата си чрез изповед, за да не вземе свето причастие в грях и нечистота: „Който яде този хляб или пие чашата на Господа недостойно, ще бъде виновен срещу Тялото и Кръвта на Господи ... "(1 Кор. 11, 27)
В същото време християните свято се придържаха към поста, знаейки, че постът е божествена институция, тъй като вече в Стария Завет постът е даден от Господ като „вечна заповед“. И в Новия Завет самият Господ Исус Христос пости и каза, че Неговите ученици също ще постят. Апостолите постиха, всички светии постиха. Постите се спазвали в определено време, определено за пост, и се причастявали постоянно както по време на пост, така и извън него, осъзнавайки необходимостта от приемане на Светите Тайни; по време на пост те постиха и се причастяваха, а при липса на пост ядяха обикновена храна и се причастяваха, както правят свещениците днес.
Първоначално не е имало специална подготовка за причастие и дори постът не се е считал за условие за това. Те се подготвиха за общение с целия си живот, начин на живот, спазвайки всички Божи заповеди и пазейки се от всякакъв грях.
Така действаха свещениците и вярващите на християнската църква, това беше по време на периода на преследване, първите 300 години, тъй като само онези, които чрез твърда вяра в Небесното царство бяха готови на всякакви изпитания да го придобият, станаха членове на Църквата. Животът на първите християни се отличавал с висок морал, но от 313 година, когато император Константин дал свобода на християните, не само тези, които търсели съкровище, скрито в полето, започнали да идват в Църквата и от радост около те отиват и продават всичко, което имат, а той купува това поле “(Матей 13:44). По тази причина нивото на християнския морал започна да спада; все още мнозина се причастяваха и се причастяваха редовно, но без предишната ревност за чистотата на живота, за да получат достойно Светите Тайни.