Въведение, Философският образ на природата от древността до съвремието - Човекът и природата
Понятието "природа" е едно от най-широките понятия. Явленията и обектите на природата са както светлината на далечните звезди, така и взаимодействието на най-малките елементарни частици, безкрайните простори на океана и горите и ливадите, простиращи се заедно, мощните реки. Ролята на природата в живота на обществото винаги е била значителна, тъй като тя действа като естествена основа за нейното съществуване и развитие. Хората задоволяват много от своите нужди за сметка на природата. Извършва се така нареченият обмен на вещества между човека и природата.
Актуалността на философския проблем на природата се дължи на много тенденции в научно-техническата революция и развитието на цялата съвременна техническа цивилизация. Днес е невъзможно да се изучават законите на социалното развитие без тясна връзка със законите на развитието на природата и обратно.
Доскоро на този проблем не се отдаваше дължимото значение в руската философска литература. По отношение на природата надделя прагматичен възглед: той се възприемаше само като обект на използване на човешката сила, обект на експлоатация на нейните ресурси. Съдържанието на думата "природа" е интуитивно за всеки и, изглежда, не се нуждае от специална дефиниция. Но интуитивното разбиране на природата не разкрива цялото й многообразие в различни исторически и културни контексти, в различни видове мироглед. Под заблуждаващата простота и неясното общо разбиране на думата се крият мощни семантични слоеве, следи от различни културни епохи, вид умствена работа.
Целта на тази работа е да разгледа въпроса за философския образ на природата, взаимодействието на природата и човека, съвременните проблеми на екологията. Работата се състои от увод, три параграфа, заключение и списък на използваната литература.
Поради трайното си значение природата винаги е била обект на философски анализ. Античната философия е изградена на примера на природната. Изтъкнати древногръцки мислители възприемаха природата като пълнота на битието, естетически красива, резултат от целенасочената поръчителна дейност на демиурга (Платон). По своята сила природата неизмеримо надминава човека, действа като идеал за съвършенство. За добрия живот не се мисли по друг начин, освен в хармония и хармония с природата. Средновековната християнска философия развива концепцията за малоценността на природата в резултат на падането на човека. Бог е неизмеримо високо над природата. Човекът, развивайки своите духовни сили, се стреми да се издигне над природата. Човек може да осъществи намеренията си да се издигне над природата само по отношение на собственото си тяло, тъй като в световен мащаб, през Средновековието, той е бил подвластен на естествените ритми. Ренесансът, привидно връщащ се към древните идеали за разбиране на природата, им дава различна интерпретация. Противопоставяйки се на средновековното рязко противопоставяне на Бог и природата, философите от Ренесанса ги сближават и доста често стигат до пантеизъм, до идентифицирането на Бог и света, Бог и природата. За Й. Бруно Бог просто се превърна в природа. Поради горните причини древните философи не могат да бъдат пантеисти. Те обаче често говореха от позицията на хилозоизма, разглеждайки Космоса като живо (gile - живот) цяло. Ренесансовата философия всъщност прилага лозунга „Обратно към природата“. Тя направи това благодарение на култивирането на чувствения и естетически идеал на философията. В съвремието природата става обект на внимателно научно изследване и заедно с това полето на активна практическа човешка дейност, чийто мащаб непрекъснато нараства. Сравнително ниското ниво на развитие на науката и в същото време овладяването на човека от мощни силови агенти на природата не можеше да не доведе до хищническо отношение към природата, чието преодоляване продължи векове, чак до наши дни. Необходимостта от такава организация на взаимодействие между обществото и природата, която да отговори на настоящите и бъдещите нужди на развиващото се човечество, беше изразена в концепцията за ноосферата на френските философи Т. де Шарден и Е. Льо Рой и руския мислител VI Вернадски. Ноосферата е областта на господството на ума. Всичко казано по-горе предполага, че човек винаги е бил в определена връзка с природата, която той тълкува по определен начин.