Връщането на; изкуство на проповядване в; Църква
Свещеното красноречие, особено под светлините на прожекторите през Великия пост, който започва в сряда, се връща към благодатта.
От Жан-Мари Гуеноа
Публикувано на 25/02/2009 в 12:54, актуализирано на 25/02/2009 в 12:55
Великият пост има своята скрита страна. Това богослужебно време започва в сряда до Великден. Четиридесет дни, когато християните са поканени да се „обърнат”, като се фокусират върху своята вяра, следвайки примера на престоя на Христос в пустинята. Един вид упражнения в самоотделяне по три пътя: отказ от „твърде много“ от земни храни, солидарност с най-бедните и лична молитва. Всичко, настоява католическата църква, за "вътрешно обновяване".
В своето великопостно послание Бенедикт XVI тази година подчерта поста. „Да се лишиш от материална храна, която подхранва тялото“, пише той, „улеснява вътрешното разположение да слушаш Христос и да се храниш с неговото слово за спасение (?). Крайната цел на поста е да помогне на всеки един от нас да направи цялостен дар от себе си на Бог (?). В същото време постенето ни помага да осъзнаем ситуацията, в която живеят толкова много от нашите братя “. Тази покана за преоткриване на поста, много древна християнска практика - много модерна днес, извън религиозните кръгове - върви ръка за ръка с по-малко известно обновление.
Това би било другата страна на Великия пост. Той е интелектуален. Това е прякото и устно увещаване на вярващите от пасторите, чрез проповеди и други великопостни конференции. Нарича се още „свещено красноречие“. Това ораторско изкуство е оставило след себе си страхотни литературни текстове. Днес той преживява неочаквано пробуждане. Никакви лишения, изобилие не царуват и Великите пости конференции цъфтят отново във френските епархии. Като достойни наследници на почтена институция, Великите пости на Нотр-Дам-де-Париж: те винаги се излъчват по френската култура на живо, в неделя следобед или по радио Нотр-Дам и телевизия KTO.
Не „правете почвата благоприятна за сектите“
Доста скорошна грижа за красноречието и увещанието, чийто обхват надхвърля тези четиридесет конкретни дни. За няколко месеца са публикувани не по-малко от три книги по този въпрос и миналия октомври синод от епископи, събрали се в Рим по Библията, е насърчил католическите проповедници да се подновят сериозно, сякаш заплахата от скука или празнота. Монарх Джералд Киканас, епископ на Тусон (САЩ), не се поколеба да заклейми празни проповеди: „В днешно време проповедта може да стане безвкусна, да бъде проста формулировка, загубила вдъхновението си и оставяйки празнота в слушателите“. Танзанийският епископ на Сингида, монарх Десидерий Рума, посочи още един риск: „Сухите, политически, социологически проповеди само правят почвата благоприятна за сектите“. По този начин сме свидетели на някакво „тихо“ мобилизиране около „амбона“, това място за проповед, което замени великолепните издълбани дървени амвони, за да се грижи за същността, но също така и за формата на ораторско учение, и обикновено, от църквата.
Значително в това отношение е проучването, публикувано тази седмица от Pèlerin, католически седмичник, публикуван от Bayard. След римския синод той помоли своите 257 000 читатели да „маркират проповедите“. Резултат: „Католиците са доста доволни от своите проповеди, но не са наистина развълнувани“, разказва статията, озаглавена: „Господа свещениците все още се стараят!“. 32% от отговорилите читатели смятат, че проповедите са „не интересни“. 42% ги смятат за „доста интересни“ и само 26% казват, че са страстни към това, което чуват. Що се отнася до очакванията, те са разпределени по равно между четири теми: „силна духовна храна“, „обяснение на библейските текстове“, „интелектуален размисъл“ и „съвети за ежедневието“. Има силен контраст обаче, когато става въпрос да се осмелим да критикуваме казаното от свещеника в проповед. Само 3% от практикуващите се обръщат към пастора без комплекс, за да му противоречат. Накрая, опитите се считат за твърде дълги за 36% от тези верни, дори ако мнозинството казва, че са доволни. 3% дори ги намират за твърде кратки !