Въпроси за самопроверка и преглед
1. Какво означава понятието „онтологични принципи на битието“? С какви други понятия може да бъде свързано?
2. Какво е "философски монизъм"? Какви други философски концепции се провеждат в зависимост от онтологичните основи?
3. Каква е съществената основа на битието от гледна точка на материализма? Какви исторически форми на материализма са представени във философията?
4. Битието е понятие или реалност?
5. Какъв принос имаха представителите на Елематическата школа за онтологията?
6. Каква е идеята зад средновековната онтология?
7. Как са свързани понятията „пантеизъм“ и „деизъм“ с онтологията?
8. „Истинското“ същество във философията на Платон - какво? И какво е „истинското“ битие по отношение на човешкия живот от гледна точка на съвременната философия?
9. Съвременната гледна точка за връзката между материализма и идеализма може да се изрази със следните думи: „Въпросът за избора между идеализъм и материализъм е въпрос на избор на философска позиция, а не въпрос на логическата коректност на тези длъжности. " Какво има предвид тук? Каква специфична черта на философията характеризира тази мисъл?
10. Кои са основните исторически форми на философстване. Дайте им кратко описание.
Раздел III. Философията като методология
3.1. Метод и концепция на методологията. Философията като обща методология. Диалектика и принципът на развитие. Две концепции за развитие
Философията е основната методология на отношението на човека към света. Тя е в основата не само на общите позиции или хуманитарните знания, но и на конкретните научни знания като цяло. Философията е знание за общите закони на битието и познанието и всяко конкретно научно знание съдържа една или друга философска основа, която може изрично или имплицитно да определи позицията на изследването, като цяло, подхода към проблема.
Методологията е система от методи, набор от техники за изучаване и изследване на обекти и предмети на битието в съответствие с техните свойства, структура, функции, както и преподаване, наука за тези методи.
Изборът на методи се определя от естеството на явлението, неговите структурни особености, сложността на функционирането и т.н., както и от задачите и целите на изследването. Следователно всички методи обикновено се разделят на специфични научни методи (експерименти, експерименти); общонаучни (логически и исторически подходи, системен и структурен анализ, индуктивни и дедуктивни методи на познание, анализ и синтез, моделиране и др.) и философски, които включват обща философска методология. Основните философски методи и съответните концепции за развитие са на първо място:
Диалектичен метод (революционен) и съответно диалектическа, революционна концепция за развитие;
Антидиалектичен, метафизичен метод и съответно метафизичен подход към развитието, който в редица източници се отъждествява с еволюционната теория на развитието.
Понятието диалектика е двусмислено. Първоначално (в древността) той се определя като умение, начин за намиране на истината в спор (Сократ, Платон), за задаване на въпроси и намиране на отговори на тях, за формиране на общи понятия. По този начин като начин на мислене диалектиката се използва като възможност за достигане до истината чрез разсъждения, чрез диалог. Но вече в този смисъл диалектиката като метод на познание съдържа в себе си основната характеристика - противоречие (спор, диалог по правило е противоречие).
Различно разбиране за диалектиката е заложено във философията на Хераклит от Ефес. Хераклит е първият, който повдига въпроса за противоречивата същност на не толкова мисленето, а на самата същност. Хераклит формира позиция на диалектично отношение към себе си. Той изложи няколко основни разпоредби, които характеризират битието от гледна точка на нейната универсална подвижност, изменчивост, плавност: „всичко тече, всичко се променя“, „не можеш да влезеш в една и съща река два пъти“, пише Хераклит в стихотворението си „За природата на нещата "... Той отбеляза общото противоречие на нещата и процесите, хетерогенността на обектите, тяхното съществуване като противоположности в тяхното единство и в същото време борба. В учението на Хераклит ясно се виждат следните основни разпоредби, които характеризират неговия подход като диалектичен
Светът е в непрекъснато движение и промяна: „и слънцето изгрява не по начина, по който залязва“ ...
Обектите и предметите, светът като цяло са противоречиви по своето битие.
Противоположностите, които изграждат обекти, са или в единство (в съгласие, в баланс), или в борба (вражда). Единството на противоположностите е непостоянно, временно, относително. А борбата (враждата) между противоположностите е по-характерна и значима. Принуждава нещата да се променят. Следователно борбата е източникът на движение и промяна.