Военното наследство на Nippon (архив)
Независимо кого някой попита сред политическите наблюдатели в Токио, винаги има раздвоение по отношение на Япония и Китай: политическото помирение изостава от тясното икономическо сътрудничество. Това има много общо с жестокостите преди и по време на Втората световна война. По-специално консервативните политически лидери на Япония не застават зад миналото на страната, е критиката у нас и в чужбина.
От Барбара Шмит-Матерн
- електронна поща
- разделям
- Tweet
- Джоб
- Да натиснеш
- Подкаст
Тихо мърморене на гласове, но иначе пред паметника на светилището Ясукуни цари тържествена тишина. Заобиколен от черешови дървета, той се намира в центъра на Токио. Това е просторна зелена площ с подстригани храсти и щателно почистени тротоари. В сърцето на комплекса е дървеното светилище със заострен двускатен покрив. Монах се разхожда из тъмните интериори на свещената сграда. Навън на дневна светлина, пред светилището, има някои посетители. Chizuru Hatakenaka, който придружава чужда група, обяснява ритуала шепнешком:
"Хората вярват на това място, защото духовете на войниците са тук. Първо трябва да се поклоните два пъти, след това два пъти да пляскате с ръце и накрая да се поклоните отново. Някои посетители след това хвърлят друга монета в него Дървена кутия, като дарение за светинята. Пляскането означава: Моля, погледнете ме, аз съм тук. С пляскането се опитваме да привлечем вниманието на духовете към нас. "
Чизуру е на 27 години. Дядо й става руски военнопленник по време на Втората световна война и е депортиран в Сибир. Семейството вече не знае, и до днес дядото не говори за това време, казва Чизуру. Името на светинята се състои от два китайски знака, Ясу и Куни: в превод и двете средства защитават страната и я защитават от всички невъзможни неща.
"През Втората световна война Япония използва самолети камикадзе. И така, когато тези самоубийци пилотираха последния си полет, те си казаха: Ще се срещнем в светилището Ясукуни. Това означава, че от смъртта им душата им е тук, в светилището Ясукуни . "
Особено сред азиатските си съседи Ясукуни е символ на японския национализъм и още повече от зверствата преди и по време на Втората световна война. Според шинтоистката вяра душите на милиони японски жертви на войни почиват в светилището Ясукуни, но също така и на 14 осъдени военни престъпници. Включително генерал Хидеки Тоджо, който получи прякора Камисори, „самобръсначката“ заради железния си полк. През 1941 г. Тоджо е дал заповед да атакува Пърл Харбър. Войната между Япония и Китай вече е избухнала през 1937 г. и японската армия убива 300 000 китайци за шест седмици в клането в Нанкин. Премиерът Джуничиро Коидзуми не се възпира от цифрите или тяхната история. Откакто встъпи в длъжност през 2001 г., той посещава светилището Ясукуни веднъж годишно, отново днес и по този начин за първи път на годишнината от капитулацията на Япония през Втората световна война на 15 август 1945 г. С всяко посещение на светилището Коидзуми разделя и провокира собственото си население Китай и Южна Корея. Между Пекин и Токио има дипломатическа ледникова епоха. Независимо от това, Ясуши Акаши, дългогодишен служител на ООН и експерт по японската външна политика, съветва предпазливостта:
"Мисля, че Коидзуми с целия си чар е популист. И той е толкова ексцентричен. Добре дошла промяна от всички тези скучни политици в тази страна. Той играе на клавиатурата на национализма, но все пак би било по-мъдро от нашите съседи, ако те не са казали на нашия министър-председател какво да прави или какво да не прави. Винаги казвам на съседите си, че Койдзуми има тенденция да прави точно обратното на това, което му е казано. Ясукуни, тогава може би той ще го остави. "
Популизмът често се споменава, когато името Коидзуми се споменава в Япония. Досега той почти не е съжалявал за военните престъпления на Япония в чужбина. Вместо това премиерът твърдо защитава посещенията си в светините, като заявява, че те са чисто частни. Тогава той трябва да вземе такси - политически опоненти се държат срещу него. Коидзуми обаче продължава да кара с държавната кола - и сега се смята за персона нон грата в Китай. Последното му държавно посещение в Пекин беше преди години. Икономическите отношения, от друга страна, се развиват добре. Японски-китайският обем на търговия достигна рекордни нива през 2005 г. Само между януари и март тази година 38 процента от целия китайски технологичен внос идва от Япония. Независимо дали в автомобилната индустрия, роботиката или технологиите за опазване на околната среда - китайците предпочитат да получат необходимите високотехнологични компоненти от японците. И обратно, те инвестират все повече и повече суми в Средното кралство, които сега са в двуцифрения диапазон от милиарди долари.
Но също така няма пълна хармония в икономическите отношения - Китай и Япония отдавна са твърде големи конкуренти за това. Китайците напоследък се двоумят да поръчат японския експресен влак Шинкансен. Дали това е така, защото китайците бъркат със собствения си високоскоростен влак, или това е "Произведено в Япония", което предизвиква защитни реакции - мненията са различни.
Нарастващият икономически гигант Китай подклажда страхове сред японците. Дискомфорт, който Бернхард Цептер, посланик на Европейската комисия в Токио, наблюдава от известно време. Чувате само три страховити думи от японската уста, той казва: Китай, Китай, Китай:
"Япония има подобни проблеми като нашия. Те са изправени пред силна конкуренция от страна на китайците, но също така са много умни в начина, по който играят китайски карти икономически. Те вършат отлична работа. Японците инвестират много в Китай Има повече от десет хиляди японски компании, които са инвестирали в Китай и използват Китай като разширена работна маса, за да се утвърдят в международен план в определени области, например в текстилния сектор, но и в тежката индустрия. И това не се прилага само за големите компании, какъвто е случаят с нас, но също така и за малките и средните компании, което, разбира се, също поради географската близост, а също и чрез културните връзки, които в крайна сметка съществуват с Китай въпреки всички политически трудности там, с голямо облекчение. "
Независимо кого някой попита сред политическите наблюдатели в Токио, винаги има раздвоение по отношение на Япония и Китай: политическото помирение изостава от тясното икономическо сътрудничество. Европейският съюз, продължава делегацията на ЕС в Токио, може да бъде пример за подражание тук и неговите десетилетия усилия за постигане на помирение и интеграция служат като модел за региона на Източна Азия. Независимо от това, посланикът на ЕС предупреждава да не се правят твърде много паралели, особено когато става въпрос за примиряване с миналото:
"Не можете да сравните ситуацията тук в Япония с германската ситуация. Винаги трябва да си напомняте за това, когато отидете там и да кажете: Защо не го правят като германците? Ситуацията е различна."
Бернхард Цептер продължава дали Япония се справя по подходящ начин с миналото си, не е въпрос, който трябва да се задава на посланика на ЕС, само за да заеме много ясна позиция:
"Наистина има много емоционален дебат по този въпрос в Япония. Ние като европейци искаме Япония да установи добри отношения със съседите си. Искаме Япония да играе важна водеща роля тук в тази област. И там всичко, което притеснява и съседите критикуват и което напомня за лоши събития в миналото, не е полезно. "
Но напоследък се случиха много неща, които притесняват китайците. Националното знаме отново се развява в японските училищни дворове, учениците пеят националния химн в класните стаи - а китайците са внимателни към всичко това. Допълнително гориво в огъня е ревизионистката и евфемистична тенденция в японските учебници: учениците на Нипон научават все по-малко за зверствата на японската армия. Масовите изнасилвания на китайски и корейски жени с комфорт, отвличането на принудителни работници или експериментите с военнопленници - напразно се търси тази информация в някои учебници. Други работят с неточни цифри на жертвите или говорят за „инцидент“, вместо за „клане“. През пролетта на 2005 г. спорът за учебниците в Китай най-накрая предизвика гневни протести. Кореспонденти съобщават, че японският щаб е разрушен в централен Китай, а японските знамена са изгорени в столицата. Показателно е, че веднъж ръководството на Пекин не се намеси в този митинг. В самата Япония спорът за учебниците разкри противоречиви възгледи. Въпрос от Хидеки Осада, директор на основно училище в северната част на Токио:
"Имам впечатлението, че някои от критиките към тези книги са малко пресилени. Според мен някои от критикуваните описания не се отклоняват толкова драматично от истината, както твърдят критиците. Лично аз вярвам, че развитието ще последва Втората световна война опустоши и двете страни, Китай и Корея, така че е важно да изразим съжалението си, не само чрез реторика, логика или аргументи - това оправдание трябва да идва от дъното на нашето Ела със сърцето си. "
Междувременно проучванията показват, че по-голямата част от японците искат да предадат своя опит от войната на по-младите поколения - има само разногласия относно това колко агресивно трябва да се прави това. Официалната страна често изпраща противоречиви сигнали. Фактът, че японското правителство възобнови помощта за развитие за Китай в началото на юни, след като беше блокирана едва през март, мнозина възприеха като помирителен жест. Неотдавнашното решение на Върховния съд в Токио обаче беше обезсърчително: роднини на китайски жертви на войни подадоха жалба срещу посещенията на премиера Коидзуми в светилищата - неуспешно, жалбата беше отхвърлена.
"Мисля, че японският манталитет е коренно различен от европейския. Европейците и германците винаги имат много ясни идеи и тяхната тактика е да мислят за нещо. Япония е различна. Не е толкова в рационалното мислене, гледаме на всичко по-емоционално ... "
Созо Йокояма е ценител на японската душа. Според него манталитетът на сънародниците му е ключът, който прави много очевидни противоречия разбираеми:
"Поне възрастните хора не са точно отворени за дискусии. Не е точно силата на хората тук да спечелят дискусия или дебат. Те не харесват особено това, защото компромисът и претенцията за поддържане на хармония просто се броят повече на японски Общество. Койдзуми, особено като се има предвид позицията му на министър-председател, е упорит. Ако сега промени мнението си, ще загуби лице. Така че никога не може да каже: Съгласен съм, че посещенията в светилището Ясукуни са погрешни И китайците знаят това много добре. "
Но някои обяснения са и по-трезви. Либерално-консервативната управляваща партия LDP от известно време настоява за промяна надясно в страната и по този начин знае, че зад гърба си стоят много японци - това пишат коментаторите на вестници от страната и чужбина. Всъщност LDP набира голям брой свои избиратели от изключително консервативни кръгове, включително семействата на жертви на войни и ветерани от Втората световна война. Не само техните потомци, много войници от преди са все още живи. Според вътрешното министерство никъде по света няма повече 100-годишни, отколкото в Япония. Акира Таширо, редактор на всекидневника Tschugoku Shimbun в Хирошима, вижда провалите главно в политиката и сред по-старото поколение:
"Поне нашите консервативни политически лидери искат да запазят това, което е известно като японска култура и традиция. Но в крайна сметка те не застават зад нашето минало. Някои служители, особено в Министерството на образованието, също не са склонни да казват истината. Знаете ли, може би това е така, защото японците все още нямат смелостта да се изправят срещу историята си и да оставят миналото зад себе си. Те нямат смелостта да кажат истината на бъдещите поколения. "
Страхът от загуба на лице, страхът от пряка, също конструктивна критика и склонността да се раздават проблеми в името на хармонията - всички тези характеристики засягат почти всяка обществена зона в Япония. Независимо дали в пресата, в компаниите или в самата политика - открито обсъжданите противоречия са до голяма степен табу. Освен това в Япония липсва силно гражданско общество, казва Силвия Кофлер, ръководител на пресслужбата и информацията в представителството на Европейската комисия в Токио. Политически фондации или така наречените „мозъчни тръстове“ трудно могат да бъдат намерени в Япония. Отделът на Кофлер се е заел със задачата да редактира публикация за историята на европейското обединение - като манга, т.е. като комикс. - Друг признак на слабо развитото гражданско общество е липсата на разнообразен партиен пейзаж в Япония. Опозицията в диетата, японският парламент, е традиционно слаба. С едно изключение, продължило десет месеца, LDP е в правителството от почти петдесет години. Консервативният завой у дома, който някои хора предпочитат да определят като неистов ревизионизъм, съответства на дълбоката несигурност на японците във външната политика.
"Японската психика е пълна със смесени чувства. Със сигурност търси себе си. В момента нашата собствена идентичност е под контрол: Кои сме ние? И кои искаме да бъдем?"
Томохико Танигучи, заместник-пресцентър на външното министерство в Токио, вижда Азия в разгара на голям процес на промяна: Танигучи мисли предимно за Индия, Китай, Тайван и Южна Корея. Трансформацията налага преосмисляне: Япония, като най-добрата в своя клас за дълго време, се колебае. И търсения. Рано или късно, казва Танигучи, вече няма да бъдем нещо особено, но само едно от многото - за Nippon това е добре дошло, но и психологическо предизвикателство.
"В момента се води оживен дебат за това коя роля Япония иска да играе в бъдеще и коя не. А именно, вече не е агресорът срещу съседните страни, както преди и по време на Втората световна война. Но Япония иска влиянието си в Разбира се, запазете региона. Под това имам предвид влиянието във всеки възможен добър начин. "