Военни престъпления, колективна вина - Психология на мисленето

Тамара Хайду 27 септември 2017 г.

Не ни е лесно да се справим, ако нашата група, нашата нация, е жертва на дискриминация или изключване. Можем да се борим за възстановяване на положителния имидж на групата или дори да се откажем, като по този начин избягваме ситуацията. Какво обаче, ако нашата собствена група не е жертва, а нарушител? Това води до съвсем различен вид емоции. Ние сме в състояние да се чувстваме виновни за нещо, което не сме извършили?

На индивидуално ниво може да се каже, че вината попада в категорията на така наречените самосъзнателни емоции (Lewis, 1993; цитирано от Doosje et al., 1998). Това означава, че появата на вина изисква вътрешни правила или очаквания от нас самите. Според това вината е резултат от индивидуален когнитивен процес, при който човек изпитва несъответствие между очакваното, правилното действие и собственото си поведение. Също така е важно чувството за вина да мотивира компенсацията. Баумистър го казва по този начин през 1997 г .: „Вината е ретроспективна емоция в много случаи, защото се фокусира върху това, което човек е направил погрешно в миналото, но в същото време вината има и много силен изпреварващ елемент“. Тенденцията да действаме спрямо това, което сме направили срещу някого, е силно свързана с чувството за вина.

военни

Вината на колективно ниво

Тези теории се фокусират само върху чувството за вина, изпитвано от индивида, което произтича от нашите индивидуални преценки и нашите индивидуални (реални или въображаеми) грехове. Въпреки това, според Doosje и колегите, ние може да сме виновни не само за собствените си престъпления, но и за минали престъпления, извършени от нашата група, въпреки факта, че очевидно не сме успели по никакъв начин да допринесем за извършването на деянията въпросният. На индивидуално ниво ние изпитваме вина, когато поемаме лична отговорност за действие (или липса на такова), което кара други хора да страдат. На ниво група обаче

Бяла вина

Концепцията за бяла вина е по-реалистичен пример за съществуването на колективна вина. Според Стийл (1991; цитиран от Swim and Miller, 1999), и черно-белите американци се борят с безпокойство поради членството си в групата. Чернокожите се страхуват от чувство за малоценност, което е потвърдено безброй пъти в американската история. Белите изпитват безпокойство от бяла вина, тъй като осъзнават колко несправедливо предимство имат над чернокожите днес, за което неизбежно са благодарни. Според Стийл само принадлежността към групата на белите хора е достатъчна, за да се живее с вина.,