Влияние на християнството върху западната цивилизация и култура

Влиянието на християнството върху западната цивилизация и култура - раздел Социология, История на западната социология.

• 114 *

посоката, при чийто произход стои Исус Христос. Работата на един от най-големите реформатори в ИС­тории на човечеството, духовното дело на неговите ученици и поз­изследователите доведоха до факта, че до края на първата таблица­новата ера християнството е престанало да се изключва­чисто еврейски.

Християнството посочва значителна част от хората­един вид изход от състоянието на духовен упадък­ка, морален упадък. Това не само даде шанс за духовно съживление, но и даде мощен тласък на духовния живот на редица народи. С появата и ут­Християнството е свързано с характерен парадокс, който обърна внимание на Е. Ренан, който пише: „При всичките си огромни недостатъци еврейският народ е строг, егоистичен, подигравателен, жесток, тесен и­реплика софист - въпреки това създаде най-чудното движение­развитието на безкористен ентусиазъм, което е­рия " Животът на Исус. М., 1991. S. 96).

Християнството беше духовна връзка, свързваща два исторически свята, две цивилизации, древна и средновековна, давайки мощен тласък за безпрецедентно­лого на излитането на човешкия дух. В продължение на пет века, от 1 до 5 век, процесите на формиране и канонизиране на идеологическото му съдържание продължават. Чрез разпространение­Първоначално в източните, малоазийски провинции на империята тя постепенно прониква на запад. От swi­на историците, през III век. в Рим, обитаван от секс­Тора от милиони жители е имало от 30 до 50 хиляди hri­Стиан. В големи градове като Александрия

• 115 •

и Картаген, броят им не надвишава 5-10 хиляди във всеки­къща. През 312 г. император Константин дава християни­статутът на официалната държавна религия.

Най-важният текст, в който са концентрирани главите­нови идеи и принципи на християнския мироглед, стана Новият Завет. Включва 27 творби - th­гума на Евангелията (Матей, Марк, Лука, Йоан), книгата "Деяния на светите апостоли", двадесет и едно послания на апостолите и "Откровението на Йоан Богослов", или Апо­калипс. Появявайки се в периода от 50 до 120, те впоследствие са канонизирани и придобиват статут на светец.­Християнски книги.

За разлика от Стария Завет, Новият Завет е представен­разработи принципно различна система от норми и ценности, които съставляваха религиозната и морална основа за­разработване на концепции за естественото право на европейските мислители. В евангелските текстове, в притчите на Крис­че и максимите на апостолите изглеждат семантични, цени­условни и нормативни очертания на новото световно езеро­цания.

• 116 •

чист дух “, че„ накара всички народи да пият с виното на гнева на блудството си “. Под управлението на такъв суверен­светът е обречен да „лъже в зло”, но Господ осъди Рим за престъпленията му и той е обречен.

Наред с негативното отношение към държавата, в Новия завет има и друг мотив. И така, апос­Тол Петър в Първото си послание настоява за­трябва да бъдете послушни на властите: „Така че, бъдете­корени на цялото човешко управление за Господ­да: независимо дали на царя като духовна власт, или на владетели, изпратени от него, за да накаже престъпниците и да насърчи онези, които правят добро, защото това е волята на Бог. Почитайте всички, обичайте братството, борете се с Бог­Ти, почитай краля. Слуги, подчинявайте се с всякакъв страх­бъдете към господата, не само мили и кротки, но и­рови ".

Апостол Па призовава за подчинение на държавата­поведен: „Нека всяка душа бъде подчинена на висшите власти: защото няма сила не от Бог. »Дългът на християнина е спазен­подчинявайте се и не се противопоставяйте на властта. „Хо­защо да не се страхуваш от властта? Направете добро и вземете похвала от нея; защото владетелят е Божи служител за ваше добро. Ако желаете зло, бойте се, защото той не носи меч напразно: той е Божият слуга, аз ще отмъстя за наказание­на злото ".