Вълци и върколаци - Асоциация на професионалните ловци
Използването на образа на вълк в съвременното кино и литература е интересна тема, но си струва да кажем няколко думи за съветската пропаганда. По времето, когато имахме детство и още повече детството на нашите родители, съветската пропаганда много обичаше образа на вълка, идентифицирайки го с всеки враг 1 .
Типичен плакат в сталинистки стил. Съзерцателят разбира, че врагът винаги е маскиран, което означава, че той трябва да бъде изложен. Всичко е ясно и просто. От колко време образът на вълка се отъждествява с образа на врага?
Аз, разбира се, не съм историк, но от компетентни източници 2 е напълно ясно, че в Европа вълкът има такъв „образ“ от дълго време, но за това станаха ясни още няколко нюанса. Първо, вълкът е богът на войната. В това си качество той застъпва индоевропейските митологични традиции. На второ място, хората могат да се превърнат във вълци. Вълците, кучетата, а също и хората, които „станаха вълци“ бяха жертвани на боговете на войната. В древния германски митов свят човек, извършил тежко престъпление, се превръща във вълк. Трето, вълкът е враг и предател. За древните германци вълкът е враг, жестоко и агресивно създание, както се вижда от етимологичния анализ на имената на вълка. Освен това понятията враг и предател бяха идентични.
Цялата тази история влиза в един вид дисонанс с тотемния култ към звяра-войн сред древните кимерийци, скити, сармати. Това не е толкова очевидно противоречие, но, очевидно, в дълбините на вековете всичко беше напълно преплетено и объркано. Говорим за войнствените народи, населявали северното Черноморие от X в. Пр. Н. Е. До II в. Сл. Н. Е.
В споменаването на Херодот се съобщава за култа към вълка сред невроните, живели на територията на съвременното Полесие. Според историка, през зимата, в определен период, всички неврони се превръщат във вълци за няколко дни. Той получи тази информация от населението на степната част на Древна Скития: „Тези хора (неврони) се подозират като магьосници. Следователно скитите и елините, които живеят в Скития, казват, че веднъж годишно всеки от невроните за известно време се превръща във вълк, а след това се връща в предишния си вид и отново става човек. " Самият Херодот отбеляза, че не вярва във възможността за мистично прераждане на хората в животни: „Те не ме убедиха с тази история, но настояват за това и все още потвърждават с клетва“. Герадот също споменава за кеноцефали. Това са „лисичи глави“ или „кучешки хора“. Смятало се, че този митичен народ живее на север от Скития.
Освен това историята на Скития се развива самостоятелно и някъде през III век пр. Н. Е. В Северното Причерноморие отслабените скитски племена са заменени от сарматски военни съюзи. Ето защо не е изненадващо, че археологическите източници съдържат информация за изключително важната роля на образа на вълк в изкуството на сарматите. Това беше така нареченият животински стил. Между другото, едно от сарматските племена се наричаше „урги“, което буквално означаваше вълци.
Цялата тази история от незапомнени времена води до народите на съвременния Кавказ: „Според историческите изследвания осетинците са станали преки потомци на сарматското племе алани. Сред народите на Кавказ е широко разпространен така нареченият епос за Нарт - цикъл от легенди за героите. Научните изследвания доказаха, че епосът за Нарт е създаден от предците на съвременните осетинци, тоест от сарматските племена ”3. Много вълнуващи неща са свързани с вълци в епоса Нарт. Например основателят на династията на героите и „най-старият от нартите“ е наречен „Varhag“, което е архаична форма на думата „вълк“. Историята за къпането на героя Саслан във вълче мляко, също от осетинската епопея, дошла от сарматите. В епоса за Нарт също има сюжет, напомнящ на „Маугли“. Нарт "Sauay" е отгледан и хранен от вълци, след като собственият му баща го оставя сам в планината. Sauay живее с вълци в продължение на три години и през това време се научи да ловува диви животни.