Великият пост и неговото значение за духовния живот - СЗ Библейски вечери

Скъпи, тази вечер реших да поговоря с вас за Великия пост и неговото значение за духовния живот. Ще ви разкажа и за периода Triodion.

Църковната година е разделена на 3 основни периода, лесни за запомняне.

1. Петдесетница - от Великденската неделя до Слизането на Светия Дух (Петдесетница), т.е. 50 дни след Великден.
2. Октоихул - от Слизането на Светия Дух до Неделята на митаря и фарисея.
3. Триод - от неделята на митаря и фарисея до Възкресението Господне (Великден).

Сега вече навлязохме в периода на Триода, т.е. в периода на подготовка за Великден. Забележете колко е дълъг този подготвителен период. Има 3 седмици преди гладуването, след това 6 седмици на пост и Страстната седмица. 10 седмици обучение.

Защо толкова много? Защото Възкресението Господне е центърът на Литургичната година, на църковната година.

Възкресението е центърът на нашия живот с Бог. Без Възкресението свети апостол Павел казва, че нашата вяра би била напразна. Нищо няма да има смисъл във цялата Църква, във всичките ни взаимоотношения с Бог, ако Исус Христос не беше възкръснал.

През първите векове християните имаха 2 празника, това е всичко. Първото беше честването на Господното Възкресение, веднъж годишно, точно в деня, в който се случи. Вторият празник беше в неделя, по време на който християните празнуваха седмичното Възкресение Господне, като чупеха хляб, тоест чрез освещаване на хляба и виното и споделяне в Тялото и Кръвта Господни.

Постепенно останалите бяха добавени към тези празници.

Първоначално постът за Господното Възкресение беше ден-два. След това то нарасна до седмица и след това достигна 40 дни, докато нашият Спасител Исус Христос пости. В ранните дни на православната църква съботите и неделите не са били дни на пост, а дни на освобождение и радост.

Всъщност е лесно да се забележи в типичната църква, че дори сега съботите и неделите имат по-празничен ред, по-чести излизания, като е ясно, че би било нормално да не се пости тези дни.

Въпреки това, под влиянието на по-взискателен типичен монах, постът беше удължен до последните 2 дни от седмицата. Казвах ви повече, че в деня на литургията не трябва да постите.

Защо? Защото Господ казва, когато го питат евреите защо Неговите ученици не постят:

„Могат ли синовете на младоженеца да са тъжни, докато младоженецът е с тях? Но ще дойдат дните, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава те ще постят. " (Матей 9:15)

Литургията носи Бог сред хората. На светата литургия молитвите на свещеника и вярващите призовават Светия Дух да освети хляба и виното и по този начин Исус Христос всъщност идва в хляба и виното. Когато Господ дойде сред нас, това означава, че Младоженецът е с нас и тогава вече не трябва да постим. Когато Господ е с нас, това е като ден на Великден, като ден на Възкресение.

Там, където е Господ, има светлина и радост и нищо не липсва. Когато младоженецът не е с нас, тогава нямаме литургия и тогава е ден на пост.

През първите векове е имало християнски църкви, които са изчислявали 40-те дни на пост с всички съботи и недели, когато не са постили, но има и общности, които са изчислявали без тях и по този начин Великденският пост е станал по-дълъг.

Великденският пост беше в ранната Църква период на подготовка за тези, които искаха да бъдат кръстени в името на Исус Христос. Християните искаха да бъдат кръстени в нощта на Възкресението, въз основа на думите на Свети апостол Павел, който казва:

1. Не знаете ли, че толкова много от нас, които бяха кръстени в Исус Христос, бяха кръстени в смъртта му?
2. Така че ние бяхме погребани с Него в смърт чрез кръщение, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в обновяването на живота; (Римляни 6: 3-4)

Кръщението не е просто предлагано на онези, които са нетърпеливи, но включва период на подготовка. По този начин 40-те дни на пост бяха период на катехизиране/обучение за катехумени (за тези, които искаха да бъдат кръстени). През тези 40 дни бъдещите християни научиха думите на Господа от Писанията, тоест от Евангелията, от посланията на светите апостоли, но също и от книгите на Стария Завет.

През това време епископът тълкува молитвата и вярата на Баща им. Те трябваше да запомнят и двете и да ги запомнят. Всеки покръстен християнин трябва да ги знае и да ги казва всеки ден пред Господа.

Службата за възкресение все още съхранява пасажи, напомнящи на тези кръщенета през Великден. Например в светата литургия вместо „Свети Боже, свети силен, свят без смърт, помилуй ни“, ние пеем „Колко в Христос сте кръстени в Христос сте облекли“.

Тези, които искаха да се кръстят, всеки ден четяха екзорсизми, тоест молитви за изгонване на злите духове от човека. Този период на подготовка за кръщенето, до Великден, беше и период на покаяние, когато всеки катехумен трябваше да осъзнае греховете си и да се откаже от старите си пътища. Да поискаш прошка пред Господа ... И да започнеш нов живот, да се родиш втори път, този път не към естествения живот, а към щастливото съществуване. За тези хора, които бяха кръстени, празникът на Господното Възкресение наистина се почувства като преход от смъртта на живота в греха към живота в Христос.

Полученото кръщение изтри всичките им грехове. Те бяха облечени в бели ризи до земята, които трябваше да носят в продължение на 7 дни, в знак на ярките дрехи, които носеха.

„Дай ми ярка дреха, Този, който се облича в светлина като дреха“, пеем при кръщението. Новокръстените веднага споделяха Тялото и Кръвта Господни онази нощ. Възкресението всъщност беше за тях Великден, тоест преминаване (на иврит), преминаване от безсмислен живот, пълен със страсти и тъмнина, към СВЕТЛИНА, СЪЗДАВАНЕ, ИСТИНА.

Постепенно с течение на годините кръщенията за възрастни ставали все по-редки и по-редки. И това е така, защото с едикта за освобождението на християните в Милано, даден от светия император Константин, много хора започнаха да се кръщават и да стават християни. По този начин населението на Византийската (Римската) империя постепенно става предимно християнско. Кръщенията започват да се извършват все по-често при деца, защото възрастните вече са били кръстени.

Какво означава Възкресението за възрастен, който е бил кръстен преди години?

Всъщност тази практика на кръщенията в нощта на Възкресението се простираше до празника на Рождество Христово и другите големи празници на Богородица и великите събития от живота на нашия Господ Исус Христос.

Този 40-дневен период сега се превърна в период на катехизиране за християните. И така трябва да остане. Какво научиха християните през тези 40 дни? Научиха ли какво означава кръщението за живота им? Какво означава духовният живот ... Те учеха за вярата, в която са се обърнали ... и за дълбините на богословието.

Скъпи, сърцето на литургичния живот на Църковната година е Страстната седмица. Запомни това.

Духовният и литургичен център на църковната година е ГОЛЯМА СЕДМИЦА. Ето защо 40-дневният пост постепенно се отделя от голямата седмица. Ето защо днес имаме 42 дни пост (6 седмици) + Страстната седмица, т.е. общо 7 седмици гладуване.

Периодът на Триодиона (3 седмици преди гладуването + 42 дни пост + Страстната седмица) е СЪРЦЕТО НА ЕКЛЕКСИАЛНИЯ ЖИВОТ, НА МИСТАГОГИЧНИЯ ОПИТ, ЖИВЕЕН от православни вярващи.

Скъпи, вече влязохме в Triodion и имаме 3 седмици да се подготвим за ГОЛЯМАТА ПОДГОТОВКА. Един вид обучение в ОФИЦИАЛНИЯТ ОБУЧЕНИЕ. Великият пост ни подготвя за прекрасно пътуване до Господното Възкресение.

Пътуване, което завършва с максимална интензивност през Страстната седмица, когато ще преживеем заедно с нашия Господ Исус Христос всеки ден на мъчение, всяка негова дума, всеки жест, направен за нашето спасение.

Защо правим това? Да разберем какво Бог е направил за нас и какво иска да ни предложи. И нека си пожелаем този страхотен подарък.

Великият пост е път, който трябва да има 3 основни аспекта в центъра:

1. Покаяние.
2. плач.
3. благотворителност.

За да разберем по-добре какво имам предвид, нека видим какви неделни дни са определили светите отци преди началото на Великия пост.

Първата, Неделята на митаря и фарисея, представя пред нас два важни аспекта: гордостта като източник на всяко зло в нашето същество и Христос - Божият Агнец, който идва да изкупи греховете на цялото човечество.

Постът е период на очистване и изцеление на греховете.

Не можем да вървим по този път, без да познаваме врага номер едно в нашето същество: M Â N D R I A.

Втората неделя е неделята на завръщането на блудния син, която ни напомня за покаяние. Покаянието като мистерия. Като ежедневна тайна на нашата душа, час по час, минута по минута .... Нека си спомним грешките си и да поискаме прошка и изцеление от Христос Господ.

И нека не забравяме, че Той като любящ Баща ни очаква с отворени обятия сега и в края на трудния път към Небесното царство.

След няколко дни следва неделята на Страшния съд, която поставя пред душите ни спомена за ада и наказанията там. Напомня ни за наградата от нашите дела.

"Хайде, душе моя, побързай!" Давай напред и спечели душата си!

Отсега нататък се отказваме от месото и бавно преминаваме към период на по-тежък аскетизъм/сдържаност. И тогава последната неделя преди Великия пост е тази на изгонването на Адам от небето. Да си спомня, че грехът, който извършвам, сега ме отдалечава от Бог, изважда ме от общението с Него и ме оставя празен, без благодат ... Тъжен и сам ...

Защото човек не може да живее без Бог на тази земя и да бъде щастлив. Тази неделя ни поставя практически голи, изхвърлени от небето, като Адам пред портите на небето. И от първия ден на Великия пост трябва да започнем пътуването към дома ... у дома на нашия скъп Създател ... Към Христос ... Към Неговото Възкресение, което е и нашето възкресение.

От първия ден на поста започваме с канона на Свети Андрей Критски, като постепенно се идентифицираме не само с падането на Адам и Ева, но и с много библейски персонажи и техните грехове. Водопади, които са метафори на нашето изпадане в грях, както им показа красивият св. Андрей Кримитенец.

И от целия Стар завет и Новия завет трябва да се научим на покаяние, сълзи, молитва, сдържаност, връщане към Бог, любов към ближния, милост, мир и всички плодове на Светия Дух.

Великият пост е за братята ПЪТЪТ НАЗАД КЪМ ДОМА, който преживяваме всяка година. Това е нашият път отново към Кръщението/Възкресението, към новия живот. Това е преживяване на кръщението ... чрез отказ от грехове, изповед и покаяние.

Великият пост е период на катехизация. Християните трябва да бъдат в училище в това положение всеки ден. Да се ​​чете от Свещеното писание и от житията и писанията на светите отци.

Книгата на Триода, от която ще се пеят песни на Великден, е паметник на православието, тя е синтез на над 10 века духовен опит на отците на православната църква. От началото на Великия пост до края песните са пълни с призиви за покаяние, молитва, въздържание, прошка, милостиня ... и обхващат цялото послание на Господния разпятие и възкресение.

Великият пост е инициативен път, по който Църквата ни кани всяка година, за да задълбочим още повече живота си в Христос.

Няма да почувстваме нищо ново в Великия пост, ако не четем и не научаваме всеки ден каква е нашата православна вяра (Писанието и светите отци) и ако не правим радикални промени в живота си, в делата си.

---