Вече не знаем как да се грижим
10 септември 2015 г .: о. Жан-Мари ОНФРЕЙ, реж. прил. Полюс за здраве-справедливост, Конференция на епископите на Франция, Париж (75), Франция. 10 септември 2015: Fath. Jean-Marie ONFRAY, CEF, Париж, Франция.
Отец Жан-Мари Онфрей
Богослов по образование, директор на полюса за здраве-справедливост на Френската епископска конференция.
CLD: Били сте епархийски делегат за пастирството на здравето. Как разбирате, че недохранването е толкова често срещано в болницата?
Jean-Marie Onfray: Болницата създава недохранване, защото създава изолация и зависимост. От въвеждането на T2A продължителността на болничния престой и времето за подкрепа на пациентите са значително съкратени. Целта е да се увеличи производителността на болногледачите, за да се позволи извършването на повече процедури. Ясно е обаче, че измиването на възрастен човек в леглото е много по-бързо от опитите да ги вдигнете и придружите до банята. Следователно зависимостта е по-изгодна за болницата, отколкото автономията. По същия начин, тъй като храната не е призната за лечение, тя не се счита за дейност, така че не се отчита при разпределението на ястията. Храната ще бъде доставена, но без придружаване на пациента. Но храненето не е само това, което ядем, а с кого го ядем.
CLD: Изкуственото хранене понякога се разглежда като нещо нечовешко. Какво е вашето мнение по този въпрос ?
JMO: Недохранването ви кара да загубите вкуса към храната, а да загубите вкуса си към храната означава да загубите вкуса към живота. Следователно изкуственото хранене е фундаментално от религиозна гледна точка, защото спомага за възстановяване на вкуса към храненето и следователно на желанието за живот при недохранени пациенти. Ограничителните диети след определена възраст са в моите очи много по-нехуманни. По-добре е да живеете добре, умирайки от диабет, отколкото да спечелите няколко седмици живот без удоволствие. Предизвикателството за утре очевидно е да преосмислим края на живота, защото свръхмедикализацията не позволява непременно да дойде смъртта и днес се оказваме много далеч от „добрата смърт“, спомената от Жан дьо ла Фонтен.