Валери Познер, Натача Лоран (реж
Списание на френската асоциация за изследване на историята на киното
Валери Познер, Натача Лоран (реж.), Киножудайка. Представления на евреи в руското и съветското кино от 1910-те до 1980-те, Париж, Nouveau Monde, 2012, 585 p.
Пълен текст
2 Сърежисьорите изградиха своя корпус, като идентифицираха формите на изразяване на еврейската култура и еврейството, като предпочитаха филми, които „представят теми, истории и персонажи, за които се очаква, че целевият зрител на времето е забелязал като евреи“ (стр. 9- 10). Този широк фокус позволява работата на пренебрегвани нееврейски режисьори да бъде включена в работата на „кино на идиш“.
3 Предложените приноси варират подходите и мащабите на наблюдение: от каталога raisonné, обхващащ обширен корпус, до филмови монографии през траекторията на емблематичните режисьори, предлаганата панорама се предлага в услуга на социално-политическа и културна история. архивна работа, която свързва филмовите представяния с големите цикли на еврейската история в Руската и Съветската империя.
4 Натача Лоран и Валери Познер са избрали да организират работата си по пет тематични оси. „Ciné-Judéité“ повдига въпроса за начините на изразяване на еврейството във филмите от 1910-те до 1940-те; „Киното, пропаганден инструмент“ предизвиква политическите приложения на седмото изкуство в СССР; „Преди Шоа“ предлага три важни приноса върху изображения и изображения на геноцида над евреите. Части 3 и 5 изглеждат по-мъгляви: „Евреите отблизо и далеч“ предлага да се разшири „погледът на евреите в чужбина, както се вижда от съветското кино“; „Реалност-фантастика: двупосочни пътувания“ се фокусира върху „условията на изграждане на важни фигури от еврейската култура“. Контурите на тези две части обаче остават доста размазани, както е дефинирано по подразбиране. Ние избираме от наша страна по-класически хронологична последователност, подчертавайки това, което особено ни интересува в изобилното богатство на книгата.
6 Болшевишката революция бележи ясен пробив в дефиницията на „еврейския въпрос“ и на еврейството. Преди 1917 г. дискриминацията вървеше ръка за ръка с относителна еврейска автономия, която насърчаваше протеинова култура. С революцията еманципираните евреи станаха пълноправни съветски граждани с еврейска националност. Партньорът беше асимилация чрез насилствен марш: ако те насърчават известно време процъфтяването на културата на идиш, съветските власти работят за системна ликвидация на бундисткото и ционисткото движение, за изкореняване на ивритския език и проявите на религията.