В седмицата, когато всичко светва, то започва да цъфти и да се обновява - Morning Edition
Първата седмица след Великден се нарича Великденска седмица, защото е след Пасхата и Страстната седмица, защото „в навечерието на Господ Исус Христос всички бяха просветлени от Неговото възкресение от мъртвите“, но и защото в това седмица "всичко светва, тоест всичко започва да цъфти и да се обновява", пише фолклористът Симион Флореа Мариан в етнографските изследвания за румънските празници.
Седмицата след Великден винаги се е смятала за специална, „осветена“ и хората празнуват всеки ден, като по този начин „празнуват цялото за различни болести, както и за сеитба, за да не им развалят студа, сланата или градушката“.
Духът на помирение между хората се проявява силно в Страстната седмица Хор в Rusu Bârgăului, Bistrița Năsăud, 30-те години | Снимка: Кърт Хилшер
В духа на помирение
„Подобно на празниците в началото на годината, духът на помирение между хората, на прошка на каузите, на снизхождение към околните е силно проявен в„ светлата седмица “, каза етнографът Йон Гинойу.
Посещенията, „великденската разходка“, на втория и третия ден на Великден, които малките направиха на по-големите - децата на родителите, внуците на бабите и дядовците, по-малките братя и сестри на по-големите братя и сестри кумове -, бяха под знака на разбирането, щедростта, снизхождението и, спомена Йон Гиноиу, „същата атмосфера, разширена и в извънсемейните отношения“.
Тези, които имаха слуги, им позволяваха да седят на масата с тях, господарите, да ядат една и съща храна, а понякога им се даваше „пълна свобода, така че те се оставяха да се прибират от където искат и когато искат, и не им се заповядва. ".
„Това е копие на деня на свободата, предоставен от римляните на слуги, слуги и роби по случай Сатурналии“, отбелязва Йон Гинойу.
Фолклористът Симион Флореа Мариан пише за този обичай в края на 20 век. Записал го е в Буковина, но се практикува във всички области на Румъния.
Обичаят да се носи Великден на близки роднини датира, както пише Симион Флореа Мариан, „точно от времето на Господното Възкресение. Защото както християните са ходили тогава и са провъзгласявали, че Исус Христос е възкръснал, така е обичайно нашият народ днес да ходи втория и третия ден на Великден с Пасха и да провъзгласява Възкресението на Спасителя.
Следователно е задължение да носите или ходите с Пасхата до най-близките езичници и да им известявате Възкресението на Спасителя. Неспазването на този обичай се разглежда като неподходящо и отнемане на честта, благодарността и послушанието, дължащи се на старейшините. ".
Младежи от Брашов | Източник на снимки: Местен гид
Празник на младите
Това тържество на румънските момчета от град Брашов се разпростира през Страстната седмица, обикновено описано от фолклориста Симион Флореа Мариан.
„В деня след Великден всички млади хора, красиво облечени, се събират около 11 часа сутринта и, разделяйки се на три групи, и всяка група, имаща група от цигулари със себе си, отиват в румънските къщи, където има момичета, които да събират пари и червени яйца за младежката храна. "
На третия ден на Великден те се събират на хълм, „където прекарват и се веселят до вечерта“.
Най-важният ден е четвъртият от Страстната седмица, тоест сряда, когато „юношите образуват голям и красив канал (п. Конвой)“.
На сутринта всички младежи, „облечени възможно най-хубаво“, се събраха и отпътуваха към една поляна, където заедно с местните жители се нажежиха до следобед. Около четири часа всички те се поставиха "в добър ред" и потеглиха в конвой за града.
„Няколко момчета се возят в началото на тръбопровода; след тях следват цигуларите, пеейки румънски марш, който обаче едва се чува от безбройните изстрели; гъдуларите са последвани от сурласите; Те са последвани от носителите на ели, украсени със златна пяна, които след тръбата се засаждат в земята пред портите, където живеят водачите на празника, и остават тук, докато изсъхнат напълно.
След носителите на елите, следвайте юношите, всички облечени във форма, всеки с няколко пистолета на кръста, които той зарежда и разтоварва винаги към крепостта, а след тях идват множество конници и колесници с весели жени, и преминавайки през западната част на града, те се изкачват на красив хълм, където всички се радват отново до здрач. ”
От четвъртък до Томийска неделя, първата неделя след Великден, тази, която завършва Светлината, младите хора от Брашов прекарват, „пирувайки, радвайки се да чуят пеенето на цигуларите и звука на пистолетите“.
В неделя вечерта те се събират за последно по време на Страстната седмица, свирят припева и се разделят до друг празник.
Ако "лошите" четвъртъци не се спазват, хората вярвали, наред с други неща, че дърветата няма да цъфтят и да дават плодове през есента | Снимка: Mira Kaliani
Джойл "лошият"
Четвъртък от Страстната седмица се нарича Великденски четвъртък, но хората го наричат и нечист четвъртък или лош четвъртък.
Този четвъртък, заедно с четвъртъка на Бялата седмица (деня преди влизане в Великия пост) и първия четвъртък след Петдесетница, образува „нещастен, нещастен трети, защото всички тези четвъртъци също са природа, което означава нечисти и нечувани“.
Четвъртък между Великден, първата от Страстната седмица и до първата след Петдесетница, общо девет, са били наричани в народите „зелени четвъртъци“ или „лоши четвъртъци“ и се празнуват и уважават особено от жените, „с най-голяма строги, те не работят на полето, нито у дома ", те не се въртят, не кошничат, не варят ризи, а именно, за да не бият бузите и сеитбите им в камъка, след това дъждовете да не се връщат и да няма суша, както и за плододаването на дървета и сеитби ".
В зависимост от района беше казано, че тези, които празнуват тези четвъртъци, са защитени „от гръмотевици, мълнии, градушка или камък и вятър“.
Хората вярваха, мнозина го имат и днес, че ще върви добре, ако почитат тези зелени четвъртъци, а работещите ще се справят зле. Някои казваха, че в четвъртък на Страстната седмица и във всички останали до Петдесетница не е добре човек да работи, за да бъде защитен от лошата болест, от световъртеж, за да не му „изиграе Неизреченото“, но и като да цъфти и да дава плод.
В Апусени имаше традиция „старейшините и водачите на селото да се събират в неделя Томий, след обяд“ в къщата на епитропа и заедно да решават дали „да се провеждат четвъртъците“. След това всички отидоха при свещеника, за да го информират за решението и да разберат мнението му. След като решението беше взето, то тогава беше приложено „с най-голяма искреност и строгост“.
Лечебната пролет от църквата в Истанбул Източник на изображението: Уикипедия
Също на Страстната седмица, в петък, се празнува Лечебната пролет, ден, посветен на Дева Мария. Традицията на празника датира от времето на император Лъв I, управлявал между 457 и 474 г., чудо, случило се, когато той все още е бил войник.
Историята разказва, че докато бил на път за Константинопол, преди да стигне до града, Леон прекосил гора, където един мъж се изпречил на пътя му и сляпо го помолил да му даде вода.
Леон започнал да търси вода и след това чул гласа на Божията майка, която го завела до мястото, където можел да я намери. Той отишъл там и попаднал на извор, откъдето взел вода и се върнал при слепеца. След като мъжът изпи и охлади лицето си с прясна вода, той утоли жаждата си и като по чудо успя да види.
По време на управлението си Леон построи малка църква, където намери извора с лековита вода. Говори се, че император Юстиниан I (527-565) бил на лов и видял няколко жени около параклис. Той попита какво има там, разбра, че това е извор с лековита вода, и след това заповяда да се построи по-голяма църква, с материали, останали от Света София.
Според традицията на тези от Молдова, пише Симион Флореа Мариан, на този ден "свещениците трябва да извадят иконите и да извършват полеви служби за дъжд и сериозни заболявания".
На този ден се освещават водите и изворите и „който пие вода и измива на този ден болните части на тялото, той става здрав“.
Жените не праха, не шият и не започват да работят по каквото и да било, защото, както се казваше, никога не свършва.
Семената и дърветата на овощните градини бяха поръсени със светена вода, за да дадат богати плодове.
На някои места на този ден жените правеха великденски и червени яйца, които на следващия ден, на Велика събота, занасяха при мъртвите и ги поставяха на гробовете и запалваха свещ близо до кръста.
Лиоара, играта в гробовете, символична среща на душите от Света тук с тези от Света отвъд; Окръг Бихор | Изображение: G. Comanici/Ion Ghinoiu, Речник на румънската митология
Неделя Томи - Последният ден от Светлината
Това е първата неделя след Великден и Страстната седмица свършва. Той е кръстен на апостол Тома, защото в онази неделя Исус Христос му се явява за първи път след възкресението си.
Той, „като се съмняваше в думите на другите ученици, които бяха виждали Христос преди, че е възкръснал от мъртвите, каза, че той, докато белегът на ноктите не се види в ръцете му и докато не сложи пръста си в знака на ноктите и докато ръката му не бъде сложена на реброто му, той няма да повярва, поради което по-късно е наречен Тома невярващият. ".
Ден е, когато мъртвите се почитат - в някои райони е традиция да се слагат приноси на течаща вода, които имат за цел да заличат греховете на онези, които са напуснали.
Също така в неделя Томий в някои райони се практикуваше погребален танц, наречен Lioara - играта на гробовете, обикновено играна от момичета в селските гробища, за да се възстанови балансът между света тук и света отвъд, каза Йон Гинойу.