В изповедта има откровено абсурдни грешки
9 юли 2012 г. в Духовен
И тези грешки не са безобидни, когато хората страдат от тях, носят ненужна тежест. Прост текст на kath.net от епископ Андреас Лаун
Залцбург (kath.net) Все още бях много млад свещеник и чух изповед като част от временна работа в чужбина. Възрастна, много проста жена дойде и призна нещо за полов акт. По някакъв начин ? изповедта ? странно преди и затова попитах възможно най-внимателно дали е била омъжена и ? кой ? партньорът беше. С досада на възмущение тя отговори: „Разбира се, съпругът ми“, но и това й се стори греховно, без да иска да има деца! Тогава се опитах възможно най-добре в изповедалнята да й обясня, че не е извършила грях, а че, напротив, трябва да има общение със съпруга си! Тя напусна изповедалнята, струваше ми се облекчена и аз останах с въпроса в сърцето си: Кой е образовал тази жена религиозно? и ви освободи от тази напълно ненужна тежест ?
Мислех, че това е вината преди моето време все още преобладаваща ерес на благоразумието и ме успокои с мисълта, че е такъв случай ? след събора и след папа Йоан Павел II би било невъзможно да се повтори.
Все още има грешки, направо абсурдни грешки в областта на изповедта, със сигурност и в други отношения. И те не са безобидни, когато хората страдат от тях и носят ненужна тежест.
Само преди дни една жена се обърна към мен и описа състоянието си и бремето на съвестта си по следния начин: След третото дете съпругът й се беше стерилизирал в консултация с нея. По това време тя все още не е знаела учението на Църквата за това, но сега го знае и е помолила някои свещеници за съвет: Те са й казали и аз ще дам отговор, както го разбрах: ? Тя вече няма право да ходи на Св. . Отидете на причастие, не й е позволено да осъществява интимни сношения със съпруга си, а освен това този грях е незаличим в ? Книгата на живота ? кодифициран!
Единствената истина за този отговор е предпоставката за „отговора“: Църквата счита всяка пряка стерилизация, временна или постоянна, за обективно грешна. Но по всички останали въпроси отговорът е пастирски скандал, защото интервюираните свещеници натоварват жената, което абсолютно не е Божията воля!
Разбира се, дори признанието не прави извършеното ? всъщност не се случва ? би се! Но: Що се отнася до вината, признанието изтрива записа? в ? книгата на живота ? наистина и определено!
Това е направо прекрасната, в сравнение с боравенето с греха във всички други религии, уникална същност на изповедта: изкуплението на греха, сякаш не се е случило, дори ако неговите последици все още трябва да продължат!
Историята за „блудния син“ се отнася за тях. (Lk 15,11ff), драстичната дума на червения грях се отнася за тях, което кара Божията прошка да побелее отново като сняг (Иса 1:18), красивият образ на Бог, който внася греха ? Дълбочина на морето ? хвърля (Ме 7:19) или ги помета ? като облаци и като мъгла (Иса 44,21f).
Какво друго трябва да ни каже Бог, за да вярваме накрая: Ако се върнем и се покаем, Бог наистина ще изтрие греха и ще каже на грешника: ? Днес ще бъдеш с мен в рая! ? (Lk 23.43)) И това се отнася за всеки грешник, дори ако е ? днес ? забавено от повечето!
Тъй като грехът наистина е бил изтрит и стерилността, която се е искала и е възникнала по това време, вече не може да бъде отменена, съпругата, а също и нейният съпруг могат, под приемането на Св. Причастието също изискваше изисквания за приемане на тялото на Господ. Същото се отнася и за брачния съюз: той също е отворен за двойката, ако е акт на любов - ? благочестиво ? като Св. Причастие ? се извършва! И двамата с благодарност могат да се насладят на тази задружност!
Безкрайно съм щастлива, когато успях да облекча жената и съпруга й от това бреме. Добавям: Може би е имало и недоразумение, непознатите за мен свещеници са означавали правилното нещо и са се изразявали само неподходящо, или жената просто е разбрала това, което трябва да е ясно.
Но един извод за свещениците би бил да направят: свещениците трябва наистина да знаят учението на църквата, да бъдат обучени да ги формулират и да говорят особено дискретно и внимателно, особено в областта на сексуалната близост! Свещеникът не може да греши само чрез "либерали" Гледки, но и чрез строгост, която според една дума на Св. Алфонсо Лигури е причинил повече вреда на Църквата в хода на историята, отколкото лаксизмът.