В допълнение към месото, това включва и ...
За повечето християни по целия свят в Великден започва пред Великденският период на покаяние, известен още като Велики пост. В него християнството се подготвя за Великден, празника на възкресението на Исус Христос.
Началото на Великия пост е белязано от пепелния кръст, който е нарисуван на челото на вярващите в Пепеляна сряда.
Още по старозаветни времена (напр. В книгата на Йона или в книгата на Йов) пепелта е служила като знак за покаяние. В Пепеляна сряда свещеникът го слага на челото си с думите:
Имайте предвид човека, че сте прах и се връщате на прах.
Също така е обичайно да се казва: „Покайте се и вярвайте в Евангелието“ - призив за коригиране на пътя и размисъл върху Христос като център на християнската вяра.
Обредът на пепелта датира от XI век и по този начин от времето, когато покаялите се бяха публично изключени от църквата в Пепеляна сряда и поръсени с пепел в знак на покаяние. Само на Велики четвъртък те бяха тържествено приети обратно в общението на Църквата.
Отказ в различни форми
Постите днес се практикуват по различни начини от хората. Избягването на месо или сладкиши, неизползването на колата или ежедневната работа с библейски пасаж са сред честите пости. Ежедневните импулси чрез SMS или електронна поща също се използват много. Освен Разпети петък, Пепеляна сряда е единственият ден, който се смята за строг пост в католическата църква.
Разговорът за 40-дневния период на гладуване, който се използва днес, не е съвсем литургично правилен, но обръща внимание на голямото символично значение на числото 40 в Библията. Пророк Илия е постил в пустинята 40 дни, преди да последва призванието си. След като напуснаха Египет, жителите на Израел се скитаха през пустинята в продължение на 40 години и така преминаха през период на пречистване. Мойсей бил близо до Бога на Синайската планина в продължение на 40 дни. Град Ниневия имал 40 дни да се покае за греховете си. И след кръщението си в Йордан, Исус също предприе 40-дневен период на молитва и пост в пустинята.
Последната седмица преди Великден е Страстната седмица, наричан още „Страстната седмица“. Той напомня драматичния връх в живота и работата на Исус. Той отбелязва влизането на Исус в Йерусалим (Цветница), празнуването на Пасха с учениците (Велики четвъртък), залавянето, осъждането и накрая екзекуцията на Исус (Велики петък), както и останалата част от гроба на Велика събота, преди празника на Възкресението на Великденско бдение се празнува.
Литургичната реформа носи промяна в акцентите
Преди литургичната реформа в католическата църква (края на 60-те години) Великият пост продължи от Пепеляна сряда до Велика събота, т.е. 46 дни. Тъй като съдържащите се шест неделни дни не се броят за гладни дни, се стига до числото 40. От древни времена за това се използва латинският термин „Quadragesima“ („четиридесет дни“).
С втори Ватикански събор (1962-65) и последвалата литургична реформа беше въведена промяна в акцентите. Съдържанието на дните за подготовка за Великден беше променено от „Велики пост“ на „Великденско покаяние“. Този период на покаяние продължава от Пепеляна сряда до вечерта на Великия четвъртък и завършва преди началото на честването на Господната вечеря.Съдържанието е за подготовка за кръщение и покаяние. Изрично вече не се говори за пост, въпреки че той е включен в термина „покаяние“, както експертът по литургия в Линц. Обяснява проф. Ханс Холеруегер. Неделите също принадлежат към това ново „великденско време на покаяние“, което, строго погледнато, води до 44 дни. Независимо от това, общият термин "четиридесет дни" остана, особено тъй като те са пасторално постоянни, тъй като става въпрос за умереност и отказ, според Hollerweger.
С Господната вечеря на Велики четвъртък започва така нареченият „тридуум на страдание, смърт и възкресение“ според новия църковен ред. Основният ред на църковната година говори за „честване на трите Великденски дни“. Целият тридуум се счита за един фестивал, най-високият в църковната година. Разпети петък и Велика събота също се наричат "Великденски постни дни".
Православна църква: Започнете с "чисти понеделник"
Постът в православната църква е по-изразен, отколкото в римокатолическата църква. Докато католиците празнуват края на Марди Гра, преди да започнат Великия си пост с Пепелна сряда, Великите пости започват за православните християни в понеделник след неделята на Марди Гра - често наричани в разговорно изражение „чист понеделник“. Този ден е заедно с Разпети петък най-важният бърз ден от годината. Първите 40 дни от „Великия пост“ са последвани от Лазарова събота, Цветница и Страстната седмица. Тази година западните и източните църкви празнуват Великден на същата дата.
По време на пост в православната църква не се допускат животински продукти. В допълнение към месото това включва и млечни продукти, яйца и риба. В „чисти понеделник“ и в Разпети петък вярващите изобщо трябва да се откажат от храната.
Освен това, с малки изключения, всяка сряда и петък са постни дни в православната църква. В сряда се отбелязва предателството на Исус от Юда, петък от смъртта на Исус на кръста. Освен това има още няколко еднодневни гладни дни през църковната година.
Индивидуална тренировъчна програма и кренвирш
В сравнение с Римокатолическата и Православната църква, Реформационната традиция поставя по-малко акцент върху обвързващите пости. Няма общовалидни закони за пости за евангелските християни; те трябва сами да решат какво искат да направят без известно време. Мартин Лутер разбирал поста като индивидуално упражнение на благочестие, което не можело да бъде препоръчано или дори предписано за всички вярващи. Съответно той се обяви срещу задължителен период на гладуване. За много евангелски християни обаче строгият пост е определено Разпети петък.
За по-добро разбиране на отношението на реформираните християни към поста може да се направи позоваване и на „Wurstessen“ 1522 в Цюрих. В първата неделя от периода преди Великденския пост някои граждани се събраха в къщата на печатаря Кристоф Фрошауер, за да ядат наденица и по този начин провокативно нарушават действащия закон за гладуването. Твърди се, че реформаторът Улрих Цвингли също е бил там, но без да участва директно в колбаса.
Малко след това обаче Цвингли изказва позицията си в проповед: Всеки трябва да пости на свобода, ако иска. Общо обвързващите регламенти за гладуване са небиблейски и поради това трябва да бъдат отхвърлени според Цвингли, както обяснява реформираният регионален надзирател на Австрия Томас Хенефелд.