В ден на голяма болка за всички ...
Капелан, свещеник, префект в революцията от 1848-1849 г., протойерей Росия Монтана - планини Апусени
Предците на Симион Балинт са от община Марамуреш, Вилма Мике или Драгавилма, идват в Копандул близо до Турда, като администратор в двора на барон Банфи, собственик на Копанд. Един от предците му е свещеникът Урсу, женен за Ана Балинт, с когото имат пет сина и четири дъщери. Твърди се, че първият от синовете, Антоний (1790 - 1823), се е оженил рано и е починал на 32-годишна възраст, той се е скитал из Влашко, за да натрупа някакво богатство, участвайки активно в революцията на Тудор Владимиреску. Женен е за Мариана Пап де Лемени, има четири деца: Джон (1808 - 1880), Симион (1810 - 1880), Цвете и Йосиф. Вдовицата на Антони беше енергична жена, която се бореше да задържи децата си в училище.
Симион Балинт е роден на 30 септември 1810 г. в Копанд, малко, чисто румънско село близо до Турда. Къщата, в която се е родил, е била наричана „къщата на християнина“ и „къщата на плода“, бащата на Антони е бил кантор на църквата в Копанд.
По отношение на името „Балинт“, ето какво пише свещеникът Йосиф Балинт (р. 1836) от Петрид, братовчед на Симион: „Нашето семейство, прародителят и старецът, се наричаха Попа и Поп. Баща ми (Григорий) получи името Балинт за пръв път около 1812 г., когато беше "Осъден" (интернат) в римокатолическите училища в Клуж, защото - както той ме нарече - тъй като бидейки разположен на масата според азбуката, той получи, подобно на Попа, по-късно част от "Виктор" от храна. Забележка: акушерката, баба ми, е родена от семейство Балинт. В същото време той смени името си от Поп на Йоан Бариц, който беше на същата възраст като баща ми - Йоан Бариц беше бащата на Джордж Баритиу ".
Такива неща се случваха в други унгарски училища в Трансилвания. От Поповичи, който беше и папа, те направиха името Ходош. В училището в Клуж ястията бяха разделени по азбука. Той ви се обажда "Балинт"или "Бариц" получавате по-бързо и може би повече от храната, донесена на масата, отколкото получавате "Pop" и "Popa", които могат да изчакат, ако това е азбуката ".
Симион Балинт от седемгодишна възраст (1817) учи на училище в Клуж, където учи пет години, до 1822 г. Той остава домакин, борейки се с унгарската книга и бедността на живота. От време на време той се прибираше вкъщи, където майка му се миеше и се грижеше за него, връщайки се в училище пеша, с файтон или волска каруца (около 40 км), както беше пристигнал, със закуски и насърчителни думи. Бедният румънец имаше "Къща" в мостове и ясли и плати няколко злоти "под наем". От вкъщи той беше стоманен, търпелив и нетърпелив да научи книгата.
През 1822 г. Антони, бащата на Симион, се разболява и умира на следващата година. Без подкрепата на баща си, на 12-годишна възраст той не може да продължи училище и остава в селото, овчар до овце, до 1824 г. След повече от година той оставя овцете и отива на училище в Блаж, където е било обичайно да се споделя. основата на епископ за бедни деца, така да се каже "Женски пол" безплатен хляб, което беше много полезно.
Гимназията в Блаж имаше пет класа: принцип, граматика, синтаксис, поезия и реторика. Той преподава първите два класа, принципа и граматиката в Blaj. Третият гимназиален клас, синтаксисът, той направи в Сибиу през годините 1826-1827, където вероятно между годините 1827-1829 той направи последните класове. В Сибиу той се издържа, без никаква помощ от дома. През септември и октомври 1829 г. той работи в канцеларията на унгарски чиновник и със спечелените пари се връща в Блай, за да завърши философския си курс. През есента на 1830 г. е приет в Духовна семинария, където сред другите учители има младия Тимотей Кипариу. Тук той учи богословие в продължение на четири години, които завършва през 1834 г. с добри и много добри оценки - „Първо“ и "Изтъкнат".
Младият богослов Симион Балинт дойде в Росия Монтана през 1834 г., където имаше две румънски църкви, едната източноправославна, а другата обединена, гръкокатолическа. Той беше кръстен свещеник или сътрудник, в гръко-католическата църква, до свещеника Зака Голгота. На 27 август 1834 г. той се жени за Каролина Голгоц, една от дъщерите на свещеника.
В продължение на осем години служи като свещеник. През 1842 г. неговият тъст, свещеникът Зака Голгоц, умира, заменяйки го на следващата година като енорийски свещеник на Росия Монтана. Семейство Каролина и Симион Балинт имат само две дъщери, най-голямата от които умира през 1842 г. Втората, Ана-Нети (1837-1905), се жени през 1857 г. д-р Йосиф Ходош, адвокат в Абруд, заместник-комитет на окръга. Заранд и заместник в чумната камара, оценител в консисторията в Сибиу. Те имаха осем деца, шест сина и две дъщери и всичките им внуци се радваха на живота като баби и дядовци.
Симион Балинт беше полиглот, знаеше добре унгарски, латински и немски, беше културен човек, над средното за своето поколение интелектуалци. Той проявяваше жив интерес към румънската култура и пресата от онова време, абонирайки се за 10 екземпляра на вестник „Organul Luminării“ на Джордж Баритиу и за „Onvăţătorul Poporului“ на Тимотей Кипариу, които той разпространява сред своите хора. Осиновен син на Росия Монтана и планините Апусени, той посвещава живота си на гръко-католическия скотовъдство, живее в братство с православните, борбата за социална справедливост и национална свобода на рошианците и жителите на планината Апусени. В годините преди революцията от 1848-1849 г. той е информиран за душевното състояние в Западна Европа и Трансилвания. Той познаваше тежкия живот на молците, които предсказваха наближаващите ужасни дни, изразени сугестивно от Йон Бутеану, когото смяташе за "Дълбокият политически човек": "Ето муцуната до пръста ни".
Тези прояви на недоволство на румънския народ и търсенето на права, които имаха други народи, привлече вниманието на властите. Губернаторът на Трансилвания призовава Симион Балинт чрез епископ Лемени, „Да се грижи за църковните въпроси, а не за политическите“.
Румънската младеж на 30 април 1848 г. организира в Блаж събранието от "Томи неделя" с което е поискано от унгарското правителство в Клуж, одобрението на a Румънски национални събрания в Блаж, който е определен за 15 май. Симион Балинт беше единственият присъстващ свещеник, заедно със своите хора. Епископ Лемни докладва на управителя: „Разбрах, че свещеникът Балинт е дошъл в събота около Томий неделя, аз го повиках при себе си, смъмрих го и му заповядах да се прибере веднага.“. Той получи заповедта, докато беше в къщата на Аарон Пумнул, след което той и други роднини преминаха през селата, до Сиуфуд, Тиур, Охаба, Тау и Гирбом, призовавайки хората да присъстват на събранието.
В понеделник 3/15-5/17 май 1848 г. се провежда Историческото събрание на Блаж, в което участват над 40 хиляди румънци, водени от епископ Сагуна от Сибиу и Лемени от Блаж, свещеници, учители и други учени и огромно бяло море от селяни, сред които бяха Аврам Янку, Йон Бутеану и Симион Балинт, които ще бъдат начело на революционното движение през 1848-1849 г., разглеждани от властите на "Национално предателство". В продължение на три дни бяха обсъждани исканията на Народното събрание в Блаж, след което беше приета петиция от 16 точки, адресирана до император Фердинанд и Трансилванската диета, подписана от двамата епископи, вицепрезидентите Барнуц и Г. Барциу и шестима секретари.
Трансилванската диета в Клуж, съставена от унгарски благородници и някои саксонци, не взе предвид петицията от Блаж и на 30 май постанови обединението на Трансилвания с Унгария, без да вземе предвид, че румънците са мнозинството и най-старият народ в Трансилвания. На същия ден император Фердинанд, който беше в Инсбрук и отговори неубедително на 11 юни, получи петицията. Делегатите се връщат във Виена, срещат се със Сагуна и изготвят нова петиция "От историческо значение" с което императорът е помолен да признае румънската националност и език, изпълнението на решенията от 15 май от Blaj, протестиращи отново срещу съюза с Унгария. Отговорът, който той даде, беше незадоволителен.
Хората в планините започнаха да агитират и да се въоръжават. Унгарците от Роша Монтана и Абруд поискаха помощ от Клуж, за да бъдат защитени от опасни „движения“. В панаирни дни те често провокираха кървави сблъсъци с румънци. Попа Балинт, заедно с други учени, поиска от правителството комисия за разследване и наказание на провокаторите. Вместо комисионна, Попа Балинт е извикан в Абруд, задържан като "бъркалка" и затворен в къщата на търговеца Туцек, под постоянната охрана на галисийски войник. През това време в къщата в Рошия е извършен обиск и са иззети всички документи. За да бъде освободена, на следващия ден жрицата беше помолена за голяма сума жълти, която нямаше къде да даде, Попа Балинт остана затворен.
Арестът на Симион Балинт и други трансилвански лидери, Йосиф Мога, Лауриан, Белъшеску, Илие Кожокару, Теодор Теок, занимава румънските кръгове и населението в планините. Андрей Сагуна и адвокатът Петру Добра се намесиха в правителството на Будапеща за освобождаването им, без да получат отговор. Едва след третото събрание на румънците, на 15 септември от Блаж, Балинт и останалите политически задържани бяха освободени на 23 септември, като се появиха в средата на тълпата, както съобщи Папиу Илариан. „Жълтолики, загинали и паднали като горко за тях, тъй като много страдали без вина“. На 15 септември в Блай румънците не одобряват съюза с Унгария, начина, по който се извършва премахването на крепостничеството в Трансилвания, като свалят горските молци и решават да създадат Румънска национална гвардия, включително дарението с въоръжение, за да подпомогне изпълнението на решенията, взети на 15 май в Блаж. По отношение на организацията на Националната гвардия беше решено всички румънци в Трансилвания, способни да носят оръжието, да бъдат част от 15 легиона, с префект и подпрефект, да бъдат върховни главнокомандващи на легиона.
Симион Балинт се завърна в планините с Аврам Янку, той се откроява по повод разоръжаването на унгарската гвардия от Абруд и помощта, предоставена между 13 и 18 ноември на Йон Бутеану в Заранд. Заедно с Аврам Янку, на 23 септември, те отидоха в Златна, за да успокоят непокорните хора, възстановявайки част от ограбената стока.
Префектите на легионите бяха назначени от Румънски национален комитет и потвърдено от общата заповед от Сибиу. Симион Балинт, той е назначен с решение 638 от 10 декември 1848 година „Префект от националната гвардия на старите солни мини (Turda) в префектурата, простираща се в частите на Arieş“, искане от всички командири и румънци в служба на националната гвардия, подчинение и подчинение на назначения префект, за да могат да изпълняват поверените им задачи. Той остава в Росия Монтана до Коледа, изпълнявайки мисията си на свещеник. На деня на Свети Стефан, 27 декември 1848 г., той променя расата на свещеник с тази на войник и командир, напуска семейството и енориашите, установявайки се в лагера в Околишул Маре, на Ариеш, където в продължение на пет месеца той надзирава долината на Ариеш, която е изправена здраво. опитите на врага да проникне в планините. По искане на Аврам Янку, той временно напусна лагера с част от своите войници, за отбраната на Абруд срещу унгарските войски, водени от Хатвани, на 19 май 1849 г., където "Бос и гладен, същия следобед Хатвани беше жестоко бит.". Със същата храброст той се изправя на 8-17 юни Кемени Фарджаш, който се оттегля при Гура Корний.
Командир и боец на мечове в революцията от 1848-1849 г., победител в битката, възклицанието остана пословично: "По дяволите битките със свещениците". Отдаден приятел и съратник с Аврам Янку, той претърпя достойно задържането и изтезанията, воювайки и защитавайки румънската земя на планината Апусени. В речта на хората остана една продължителна фигура: „Попа Балинт като енорийски свещеник, До Росия пази огън, Пазете огън, продължавайте да биете, Да изрежете всички унгарци.
Този неспокоен период, 1848-1849 г., в историята на трансилванските румънци, завършва на 31 август 1849 г. в Петрид, като разпуска лагера, като моли смелите си войници да сложат оръжието си и да се върнат в мирните си домове и професии.
След революцията правителството на Виена поиска от префектите на легионите доклади за боевете през 1848-1849. Йон Майореску, прекарвайки много седмици в планината Апусени, минава покрай живите префекти в Абруд, Росия Монтана, Cmpmpeni, Vidra, Baia de Arieş. В Росия Монтана той остана в къщата на Симион Балинт около десет дни. Подготвените доклади бяха представени на правителството и заедно с други документи бяха отпечатани на немски език, представлявайки най-ценните източници за борбите на префекти и бойци в революцията 1848-1849. Имаше три доклада на Аврам Янку, Симион Балинт и Аксенте Север.
Оцелелите префекти бяха украсени заради храбростта си на бойното поле. Симион Балинт получи от Виенския император ордена на Франциск Йосиф I през "Ранг на рицаря" и "Златен кръст за заслуги", и от руския цар Николай "Големият златен медал".
Симион Балинт "Дясната ръка на момчето от Видра", Аврам Янку, той се завръща у дома след потушаването на революцията, като възобновява своите професионални и духовни задължения. През февруари 1852 г. той придружава Аврам Янку и заместник-префекта майор във Виена, за да получи права за румънците. Заедно с Аврам Янку и Аксенте Север, през 1852 г., той заминава за Сибиу, за да подкрепи плана на „Crăişorului Muntilor“ за създаването на Юридически академии и литературно общество. Всички тези усилия бяха напразни пред непримиримостта и свирепостта на абсолютната власт. Той има тесни връзки с някои от своите бойни другари, префекти и трибуни, центуриони и копиеносци. Той е загрижен за здравословното състояние на Аврам Янку, за което пише през 1852 г. на Ал. Папиу, който е в Падуа: "През последните няколко дни той беше с мен и след по-дълго обръщане видя, че е загубил ума си и е напълно отслабен, не чете и не пише нищо, страхувам се, че той ще загине напълно от делириум, който сега като a e склонни ".
Свещениците от архидяконския район - архиепископия Бистра, избраха Симион Балинт за архидякон, а митрополит Александру Шулуц го укрепи протойерей, 15-27 септември 1852г. Десет години по-рано той е назначен за съветник и почетен протоиерей, като през това време той също е награден.
На мястото на стара разрушена сграда през 1854 г. той построява нови енорийски къщи, върху които потомците му поставят възпоменателна плоча с надпис: Тази енорийска къща е построена през 1854 г. от постоянството и намесата на енорийския свещеник Симион кав. на Балинт. "Не благодаря потомство" (Неговото потомство не трябва да бъде неблагодарно). Тази къща е осакатена в архитектурно и функционално отношение, има опасност да бъде съборена, включително църквата и нейната гробница, в случай че проектът за добив на канадската компания R.M.G.C.
В енорийския дом, където е живял Симион Балинт, великият учен от Буковина Богдан Петричеику Хасдеу спира през 1863 г., където среща красивата червенокоса Юлия Фаличиу, племенница на жрицата Каролина Балинт, с която ще се жени на 10 юни 1865 г.
На двадесетата годишнина от смъртта на префекта Йон Бутеану, през 1869 г., в Йошашел-Гурахонц е открит скромен паметник на румънския лидер, обесен от върба от беглеца Хатвани, бит при Абърд. В събитието взеха участие Аврам Янку, Симион Балинт и Аксенте Север. Костите на Йон Бутеану бяха ексхумирани и поставени в нов ковчег. Архиепископ Симион Балинт и още десет православни и гръкокатолически свещеници извършиха погребението. Симион Балинт, адвокатът от Арад Мирча Станеску, свещеникът Бутариу от село Бодещи и публицистът Йоница Бадеску говориха пред присъстващите и бяха изслушани с голямо внимание.
В ден на голяма скръб за всички румънци, на 13 септември 1872 г., Симион Балинт отслужи, начело на съвет от 36 свещеници, в Чебеа погребалната служба на Аврам Янку - Крайшорул Мунтилор, приятел и съратник, за защита на хората и румънската земя.
Симион Балинт беше голям патриот, щедър и щедър. Той и семейството му допринесоха, заедно с хората от Roşia, с важни суми за братята от други Карпати през войната за независимост от 1877 г. чрез колекцията на Iudita Măcelariu. Като протоиерей той постоянно се грижеше за религиозното, културното и материалното положение на църквите и училищата в своята архиепископия. Всяка година на 3/15 май той отслужва панихида за почивката на душата на румънците, паднали в революцията. Това почитане трябва да бъде възобновено във всяка енория в планината Апусени.
Беше висок, здрав, с обдухано от вятъра лице, бяла брада, полузатворени, мечтателни очи. Силен, топъл и заповядващ глас. Тя не беше купонджийка. Любимата песен, изпята от цигуларите на Абруд, звучи: "Не се страхувайте от Албасена/че ще умрете без време", към които те добавиха „Балинт пие, Балинт плаща/Той все още намира пари в чанта“. Той живееше скромно в семейството. Пийте, студена вода. Всяка вечер полентата, забързана с мляко, не липсваше, дори Йон Майореску й се радваше през 1849 г. Той също обичаше физическа работа. Имаше гори, овощни градини, градини, „бани“ - галерии, „печати“ - рудни мелници, говеда и красиви коне. Той беше стопанин.
Пътува най-дълго с карета. Той беше посетен от унгарския шеклер Михай, който говореше добре румънски. Понякога бичеше коне повече от необходимото. Балинт не му хареса и каза: „Михай, бъди добър: примката е твоя, пътят на императора, но конете са мои. Друг път той й каза: знаеш ли, Михай, румънец? Познавам я! Как не! Тогава, ако знаете, Ян вика: Да живее императорът! Секлер Михай веднага отговори: Да живее Попа Балинт! ”
Погребален паметник
Здрав мъж, без да усеща трудностите на старостта и да лежи болен, ще бъде нокаутиран от пневмония в петък, 16 април 1880 г. Погребан е в гробището на гръцката католическа църква в Росия Монтана, недалеч от енорийския дом.
„205 години след раждането и 135 години от смъртта“ отдаваме почит на този велик човек от румънския народ, безстрашен борец с кръста и меча, важен политик и покровител на националната култура. Делата му ни принуждават да го честваме всяка година и да му издигаме паметник според неговата личност. В Алба Юлия Аврам Янку може да бъде обрамчен с бюста на Симион Балинт и Йон Бутеану.
Културна фондация Roşia Montană
1. Нерва Ходош, „Симион Балинт. Неговият живот и борби в планините Апусени на Трансилвания през 1848-1849 г. ”, Букурещ, 1913 г.
2. Eugen Hulea, “Simion Balint”, Apulum, X, 1972, p.421-431
3. Йон Рус, „Някои данни за живота и дейността на Симион Балинт”, Апулум, XVI, 1978, с. 391-395.