Ужасни истории от китайски трудови лагери Epoch Times Rom; ниа
- Китайски адвокат по правата на човека Тенг Бяо на пресконференция в германската централа на Amnesty International в Берлин на 7 декември 2007 г. (MARCUS BRANDT/AFP/Getty Images) Китайският адвокат по правата на човека Тенг Бяо на германска пресконференция на Amnesty International в Берлин на 7 декември 2007 г.
Немислимо е в едно модерно общество гражданинът да бъде задържан за срок до три, дори четири години, само въз основа на полицейски решения, без да преминава през подходящи съдебни производства. Но в днешен Китай това е жестоката реалност, до която са паднали и паднали стотици и хиляди китайски граждани. Това е реалността от 1957 г., когато учени, адвокати и граждани от всички сфери на обществото настояват за премахването на тази система, докато международната общност също оказва натиск върху Китай да я спре, като почита редица конвенции. международно право за правата на човека, прието от Китай. Но към днешна дата превъзпитанието чрез работа все още се използва широко.
Лагерите за превъзпитание на работното място задържат не само дребни престъпници, но и наркомани, проститутки и техните клиенти и хора с психични заболявания. Все по-често тази система се използва за преследване на практикуващи, молители и дисиденти на Фалун Гонг.
Подобно на повечето неща в живота и по отношение на тези реалности на потисническата система на Китай, хората често се задоволяват да обобщят общо впечатление или повърхностно описание на явленията, без да им дават шанс или шанс. желанието да ги изследва и проучи в детайли, като пренебрегва по-специално аспектите, свързани със съдбата и чувствата на участващите хора.
Когато става въпрос за войни, бедствия, масови убийства, затвор и изтезания, ние сме склонни, умишлено или неволно, да избягваме тяхната тъмна и кървава страна. Но точно за това е полезно писането, особено за документалното писане. Това е важно допълнение към нашите рутинни преживявания. Трябва да разгледаме всички аспекти на реалността, не трябва да твърдим, че тези неща не са се случили.
Книгата пред мен „Достойно пътешествие - Документация на Пекинския център за лидерство за рехабилитация на труда“ е показанията на свидетели за китайската система за превъзпитание в работата. Това ни разкрива системата и същевременно повдига много по-големи въпроси, свързани с политическата система, обществото и човешката природа на Китай.
Автор на книгата е г-жа Ye Jinghuan, жертва на измама, извършена от инвестиционната компания "Xin Guo Da" в края на 90-те години, в която участва син на бивш министър-председател. По време на 11 години петиция тя многократно е бита от полицията, задържана, арестувана и накрая подложена на превъзпитание чрез работа.
В Рехабилитационния център чрез работа тя претърпя много изтезания, понякога беше на ръба да се откаже.
Но тя си казваше: "Не мога да умра, не мога да загубя ума си, трябва да се махна оттук жив! Трябва да разкажа на всички за това колко зло е превъзпитанието чрез работа и трябва да го кажа за потомците!"
Поради нейния отказ да се откаже, светът има възможността да види истинския аспект на превъзпитанието чрез работа. В същото време писането е катарзисно за автора; чрез него тя е в състояние да преразгледа живота и да участва конструктивно в реалността.
Според разследването на автора, повечето от молителите, задържани в центровете за превъзпитание чрез работа, са били бити с електрическа палка и затворени в "малка черна стая".
Въпреки че Китай прие Конвенцията на ООН срещу изтезанията през 1988 г., изтезанията все още се използват широко в центровете за задържане, затворите и други места за задържане и в резултат на това голям брой граждани умират или стават инвалиди.
Изтезанията в трудовите лагери за превъзпитание са изключително жестоки; жестокостите, на които са подложени практикуващите Фалун Гонг, са извън въображението и продължават да се извършват. Преследването на Фалун Гонг отдавна бележи кулминацията на човешката цивилизация и несъмнено е престъпление срещу човечеството.
За съжаление, както в международен план, така и в Китай, малко хора са готови или смели да ги осъдят. За интелектуалците и политиците това нежелание е ирония и срам, който с времето ще се увеличава.
"Характеристиката" на китайските затвори е, че "правоприлагащите органи унижават и злоупотребяват със затворници като част от системата", каза Уанг Лисионг, коментирайки "Свидетелството" на Ляо Иу (Историята на задържането на поета в реабилитация по работа). „Заслужено пътуване“ е в по-малка степен книга за физическото насилие, на което са подложени хората, а по-скоро за рутинните „уроци“ в лагерите, където хората, претърпели превъзпитание чрез работа, биват психически малтретирани и измъчвани.
Много от правилата и неформалните изисквания на системата за превъзпитание на работното място са предназначени да унижават хората, така че да унищожат тяхното основно достойнство като хора. Например: "Главата ви трябва да бъде сдържана, когато се разхождате в коридори, на опашка или когато говорите с полицаи. Стандартът за задържане на главата надолу е да гледате пръстите на краката си.".
Друг пример е, че можете да отидете до тоалетната само в специално определено време.
„Обувките, четките за зъби и други предмети трябва да бъдат разположени по права линия, не се допуска компромис“.
Ако измиете врата си, когато трябва да измиете лицето си, тези, които забележат, веднага ще ви извикат: "Кой ви каза, че можете да си измиете врата? Просто измийте лицето си, нямате право да миете друга страна!"
За да получавате храната си по време на хранене, мъжете в превъзпитателните лагери трябва да коленичат с две ръце, вдигнали купата нагоре.
Мокрите дрехи не могат да се сушат на барове или столове дори през нощта. Нямате право да гледате през прозореца.
Лицата в трудовите лагери за превъзпитание трябва да се обръщат един към друг по име; ако наричате някого „леля“ или „сестра“, това ще намали точка за поведение. Такива изисквания са широко разпространени.
В първия ден на Центъра служителите заявиха, обръщайки се към новодошлите: „Нека ви бъде ясно, не мислете, че сте хора“. Докато призоваваха хората в трудовите лагери за превъзпитание да забравят какво означава да бъдеш човек, самите служители на администрацията следваха собствената им препоръка.
Някои хора в лагерите обобщават методите си по следния начин: "Унищожавам самочувствието ви; унищожавам душата ви; унижавам достойнството ви и отслабвам здравето ви." Очевидно тези методи не са предназначени да "образоват и прекрояват", а да ви деградират.
Към методите на физическата „дисциплина“ се добавя и „трансформацията“ на ума. За всяка открита малка грешка трябва да изразите писмено съжалението си. Онези, които са непокорни или не искат да се откажат от убежденията си, са подложени на форма на изолационно наказание, наречена „Бао Джия“ (обвита и притисната). Двама или повече души в лагера се използват, за да наказват определен затворник, който е притиснат 24 часа в денонощието, така че той или тя да няма свобода да се движи или говори.
Други наказания включват намаляване на точките на задържания, отказване на посещения в семейството, удължаване или заплаха за удължаване на присъдата.
Bao Jia изглежда е изобретение на китайците. Според правилата задържаните в лагерите за трудово превъзпитание, определени за „сандвич“ на лицето, трябва да са на по-малко от 10 см от него и са длъжни да водят подробен запис на всяка дума, всяко движение и всякакви промени в настроението на задържания. Дори сънят му трябва да бъде описан.
Веднъж Йе Джингхуан бе порицан за това, че „твърде спокойно изражение“ наблюдава лейтенантът в камерите за наблюдение. Заедно с микрофоните и малките високоговорители те лесно ни напомнят за екраните на Big Brother от романа „1984“.
В лагера, колкото по-силен, по-цялостен и по-човешки изглеждаш, толкова повече те мразят. Онези, които са деградирали до нивото на червей или насекомо и се подчиняват на системата или стават нейни помощници, са най-ценени от лагерната охрана.
Книгата разказва история: Лу Дзин и Йе Дзинхуан бяха съквартиранти и станаха добри приятели. Лу се обади на майката на Йе и по този начин Йе описва момичето: "Тя винаги беше като слънцето, пълна с радост. Тя беше толкова приповдигната към мен. Наистина я харесвах.".
Но след като тя беше назначена за известно време на сандвич Йе Джингхуан, един ден Лу отстъпи. Тя каза на Йе, плачейки: „Лейтенант Юан ми каза, че всички са му казвали, че никога не съм ви се карал и че често съм говорил с вас и че съм ви позволявал да използвате банята и да си миете ръцете. "Тя знае всичко. Тя ми каза, че ако искам нейната присъда да бъде намалена, трябва да променя отношението си към вас. Тя каза, че знае, че сме приятели откакто бях в центъра за задържане." Хайдиан и затова той не каза нищо толкова дълго. Но това е! Ye Jinghuan, отсега нататък трябва да се грижа за вас по начина, по който лейтенантът ме пита, иначе няма да имам никаква надежда. ".
Авторът каза: "Лу Дзин, прави каквото искаш, не мисли за мен".
Лу Дзин каза: "Лейтенант ме помоли да ви се карам всеки ден, но не мога да го направя заради приятелството ни в центъра за задържане Хайдян. Но нямам избор. Ако не ви взема, те ще "В крайна сметка ще получа сандвич лечение точно като теб. Ако стана като теб, порицавам и наказвам всеки ден, няма да мога да устоя. Така че ще се защитя." аз първо. В затвора съм от четири години и никога не съм се чувствал толкова ужасно. Тук съм само от четири месеца и вече не мога да издържа. ".
От този момент Лу Дзин се промени. Това е кратка история за това как трудовият превъзпитателен лагер е място, което унищожава и разяжда вашата човечност. Поставете всички в морална дилема: Ако следвате съвестта си, моралните ориентири на доброто и злото, ще си навредите.
Същото работи и за задържаните и охраната. Жертвите стават мъчители. В твърде много случаи "престъпниците" наблюдават, бият и измъчват своите затворници далеч извън правилата на лагера, понякога много по-зле от охранителите.
От друга страна, преследвачите също са жертви. Тъй като физически злоупотребяват с други хора и унищожават достойнството им, те също губят целостта си като хора; Докато правят другите по-малко хора, те сами стават същите.
Системата за превъзпитание чрез работа е микрокосмос на китайското общество, но също и микрокосмос на китайската политическа система. Той обобщава разрушителните възможности на тоталитарната система. Ран Юнфей, известен китайски писател и блогър, веднъж каза: „Китай е общество, в което хората се унищожават“. От тази книга, от многото свидетелски акаунти и от блокираните онлайн новини можем да видим потвърждението за „взаимната вреда“, която хората си причиняват един на друг.
Забележително е, че Ye Jinghuan успя да запази достойнството си във враждебна среда. Тя научи някои хора да четат, други да пишат писма. Тя не само се бори за собствените си права, но и помага на другите да защитават правата си.
Понякога в лагера протестът всъщност има малък ефект, дори до степен, в която тези резултати могат да станат нещо обичайно в полза на колегите. Понякога, когато Йе Джингхуан протестира, охраната принуждава други задържани да „си правят компания“ и тя е принудена да се откаже от битката, отчитайки интересите на другите.
В трудовите лагери Йе Джингхуан се опитваше с каквото е възможно, за да види яркостта на човечеството у хората, дори понякога да беше просто случайна светкавица на ефимерна светлина в околната тъмнина. Тя положи всички усилия да разбере престъпниците и да не се отнася с тях като с чудовища. Понякога това идваше под формата на жест на подкрепа, разбиращ поглед или топла дума, всичко това беше отражение на човечеството, което не беше унищожено.
Тя коментира кадрите в лагерите: "Защо винаги крият красивата си част, докато ни представят жестока и безмилостна част? Защото в техните очи и в сърцата им задържаните не са хора! Откакто започнаха да работят там, от двадесетгодишна възраст, техните лидери са ги инструктирали да станат просто инструменти за преследване на задържани! "
"Ярко и добро сърце е превърнато в човек като лейтенант Ян. Всеки, който има минимум медицински познания, знае, че човек с кръвно налягане от 180 се нуждае от почивка, в противен случай ще бъде опасно. Но Гу Ли взема нареди на такъв пациент с хипертония, възрастна дама, да ходи наляво и надясно без прекъсване, само за да покаже недоволството си. В Шофьорския център не само задържаните са опустошени, но и така и много млади пазачи, които по своята същност изобщо не са лоши хора. ".
Записването на страдание означава предотвратяване на повторение на трагедии. След освобождаването на автора тя пише на дисциплинарен служител: „Написах тази книга с надеждата, че тези истории за кръв и сълзи на задържаните няма да се повторят и се надявам да спрете да злоупотребявате със задържани. и ще прекратите подобни нарушения на човешките права и неща, които обиждат Рая и разума. Нека всичко стане история! " Но Йе Джингхуан не получи отговор.
Превъзпитанието чрез работа е античовешка система и нейното съществуване е позор за човечеството, а не просто позор за китайския народ, както Аушвиц е бил не само урок за Германия, но и за цялото човечество.
Това е зла система, свързана със злото в човешката природа: действията, избрани от хората, определят системата, а системата от своя страна насърчава тъмната и зла част от човешката природа, като по този начин създава повече грехове, не по-малко.
Институционалното зло не освобождава хората от индивидуална отговорност. Без фактори на действие системата е само абстракция и законите не се прилагат сами, след като са написани с думи. Ако за всички грехове бързо обвиняваме „злата система за превъзпитание чрез работа“, това е равносилно на отказ от индивидуалната отговорност на човечеството и смисъла на живота.
Ако няма угризения и самоанализ, греховете на всеки зъл режим няма да спрат. Изправянето пред истината и отказът да се забрави са предпоставките за размисъл. За тези, които живеят в условията на тоталитаризъм и тези, които са били свидетели на зло и страдания, споменът и записването са начин за възстановяване на тяхната човечност и съществена съпротива.
След като истината бъде казана, тя вече не може да бъде победена от насилие; след като се направи свидетелство, то вече не може да бъде погребано и забравено.
„Тези, които не помнят миналото, са обречени да го повтарят“ (Сантаяна). Без да си спомня, е много трудно да станеш пълноценен човек; точно както без надежда е трудно да се развие човешката природа.
Спомените и надеждата са от съществено значение за напредъка на човечеството. И нашите действия, и нашите мечти са свързани със спомени. Много автори са обсъждали политическото и философското значение на паметта.
Гюнтер Грас счита същността на литературата в паметта. Когато получи Нобелова награда за литература през 1999 г., той каза: „Литературата все още е сила, хората са нетърпеливи да забравят нещата, но литературата може да ги запомни дълго време“.
Носителят на Нобелова награда за мир Ели Визел написа, че напомнянето "не е професия, не амбиция, а задължение".
Авишай Маргалит е написал цяла книга на тема „Етика на паметта“ и вярва, че междуличностните отношения включват моралното задължение да се помни и когато се случат кървави престъпления срещу човечеството или когато се атакува универсално човечество, хората носят моралната отговорност за запазване на паметта. факти. Хората трябва да помнят злите събития, които унищожават човечеството.
Тоталитаризмът се опитва да контролира спомените, карайки хората да забравят реалната история. Тези, които се осмеляват да кажат истината, се наказват по всякакъв начин, тъй като истините в техните трудове и речи често са свидетелства за престъпленията, които лидерите на тоталитарните режими искат да скрият.
Ако никой не признае и не си спомни, страданията на хората няма да спрат, а извършителите ще продължат безнаказано престъпленията си.
Трябва да сме достойни за огромното страдание, на което сме били подложени. Страданието от миналия век върху нашите колеги китайци е подобно на опита от Аушвиц.
Ляо Иу, Ян Джишен, Женг Йи, Лонг Интай, Ян Сянхуей, Ян Джънсюе и други писатели пишат силни творби; и имаме основание да изложим още по-силно спомени и истории за минали и настоящи страдания.
Китай може да даде писатели като Wiesel, Solzhenitsyn, Celan и Kapuscinski и ние с нетърпение очакваме техните писания. Литературата, под формата на пряко свидетелство или като художествено произведение, трябва да изразява историческата истина за потомството, да „измъчва“ душите ни с често жестоки въпроси и да гледа със състрадание на бъдещето на човешката раса.