Уважаеми Уирату, будистки монах и националистически мисии Étrangères de Paris
Публикувано на 03.03.2013
Призоваване за депортиране на рохингите от Бирма; през октомври той организира протести, за да попречи на Организацията на ислямската конференция (OIC) да отвори представителство в Янгон. През 2003 г. при режима на военната хунта той беше арестуван и осъден на двадесет и пет години затвор за подклаждане на омраза между религиозните общности и беше освободен през януари 2012 г.
След смъртоносното насилие, насочено към мюсюлманите в Мейхтила на 20, 21 и 22 март, преподобният Виратху се съгласи да бъде интервюиран от The Irrawaddy, онлайн публикация за Бирма (1). Той отхвърля всякаква отговорност за неотдавнашните размирици, заявявайки, че кампанията му за бойкот на управлявания от мюсюлманите бизнес не е изиграла никаква роля и казва, че мюсюлманите са поне отчасти отговорни за междуобщинското насилие в Мейхтила.
Излъчено на 2 април 2013 г. от The Irrawaddy, интервюто с преподобния Уирату е преведено тук на френски от Eglises d’Asie.
Иравади : Според правителствените данни жертвите на конфликта в Мейхтила са 42 мъртви. Отидохте там, за да спрете бунтовниците да предприемат действия. Как си обяснявате, че човешките жертви са толкова тежки ?
Уважаеми Виратху: Броят на жертвите е най-голям през втория ден от безредиците и повечето жертви са мюсюлмани, затворени в джамия, предимно мюсюлмански студенти от медресе, както и цивилни. Селските власти ги скриха там, за да ги защитят. Но когато беше 4 часа сутринта и полицията се оттегли, тези скрити мюсюлмани започнаха да се разбъркват и да крещят лозунги. Така жителите на града откриха, че там има мюсюлмани, и ги заобиколиха.
Вляво от групата имаше джамия; вдясно имаше останки от сгради, унищожени от пожар, а пред него имаше празна еспланада. Така че те нямаше къде да се скрият или да избягат. Тогава един от мюсюлманите използва прашка, докато се цели към будистки монах. Това разгневи тълпата, която се беше събрала. Тогава те [мюсюлманите] хвърляха торби, съдържащи киселина по хората, които просто стояха там и наблюдават. Мюсюлманите все още бяха укрепени, но те продължиха да хвърлят снаряди.
Бях на мястото на инцидента през нощта на 20 март. [Лидер на Студентско поколение 88] Мин Ко Найнг и [монахът дисидент] Шве Ня Уа Саядау също бяха там. Тогава около 20 мюсюлмани излязоха и започнаха да се бият с будистката тълпа, събрана отвън. Там хората умираха, десет или единадесет или нещо повече. Силите за сигурност спасиха останалите, които се криеха.
Тук е имало най-много смъртни случаи на определено място в Мейхтила. Други са загинали при пожари, но никога толкова много наведнъж. Другите смъртоносни инциденти доведоха до смъртта само на един или двама души наведнъж.
Специалният докладчик на ООН за Бирма Виджай Намбиар и международни медии твърдят, че бунтовете в Мейхтила са резултат от предварително планирано насилие. Какво мислите за тези обвинения ?
През първия и втория ден насилието не беше систематично. Всъщност на първия ден хората, живеещи в кварталите Калар [унизителен термин за мюсюлманите], бяха тези, които систематично [атакуваха]. Те имаха ножове, пръчки и други оръжия и тръгваха след бирманците. Когато тълпата чу, че е убит монах, хората отиват в кварталите Калар невъоръжени. Само един на всеки десет бирманци имал пръчка в ръка, когато напускал разрушени домове, с изключение на друго оръжие. Когато имаше сблъсъци, мюсюлманите имаха ножове и много бяха ранени. Двама загинаха, а шестнадесет бяха ранени. Раните са нанесени от ножове. Ето защо планираните атаки идват от мюсюлмански квартали. До втория ден нищо не беше планирано или планирано.
Тези дни международните медии съобщават за „будистки екстремисти“, водещи кампания „969“. Можете ли да ни кажете каква е тази кампания, вашата кампания ?
Разбира се. Първите 9 съответстват на деветте специални атрибути на Буда, 6 на шестте специални атрибути на Дхарма, ученията на будизма, а последните 9 на деветте специални атрибути на Сангха [общността на монасите]. Тези специални атрибути са трите бижута на Буда. В миналото Буда, Сангха и Дхарма, както и колелото на Дхарма са били отличителните белези на будизма. Такъв е случаят с 969 г. Това е още един отличителен белег на будизма.