Ухото, сетивният орган на страха
Извадка от кореспонденция между Мишел Онфрей и известния композитор Паскал Дусапин
Писмо от Паскал Дусап до Мишел Онфрей
[…] Знаете ли изречението на Ницше? "Ухото, сетивният орган на страха." Искам да знам откъде идва? От коя книга? Бях много пленен от този цитат. Само вие можете да помогнете. […] Паскал Дусапин
Писмо от Мишел Онфрей до Паскал Дусапин (24 септември 1998 г.).
[...] Каква отлична идея да започнете тази кореспонденция с изречението на Ницше, за чийто произход се интересувате! Мисля, че той е по-квалифициран от всеки друг философ да изследва областта на музиката. Първо, защото самият той е бил музикант, а след това и защото е бил дионисийски мислител, както е добре известен. Цитатът е от Афоризъм No 250 от Виррадат. Копирам ви този афоризъм в неговата цялост: „Нощ и музика: Ухото, чувственият орган на страха, можеше да се развие само през нощта и мрака на горите и пещерите, както се развиваше според начина на живот на срамежливите хора е в най-дългата човешка възраст до момента; в светлината ухото не е толкова необходимо. Следователно музиката е характерно изкуство на нощта и мрака. "
Как би могло неговата същност, същност и определение да бъдат заявени по-професионално от това? Как би могъл по-добре да се опише онова, което Янкелевич се опитваше да подходи с оксиморони и ефирни стилистични форми: „тайната на момента“, „звуците на нечутото“ и други езикови обрати, „някъде в недовършеното“? Ницше предписва очарователна генеалогия за музиката: той подчертава тялото, но особено ухото и не се гордееше с малкото си ухо, виждайки в него знак на страхотна интелигентност ... Материалът на света и материалът на човека се сблъскват в шумове, звуци и след това музика. Ухото е едно от петте сетива, чрез които реалността се промъква в тялото, сърцето и кръвта.
Ако искаме да осветлим думите на Ницше, мисля, че трябва да се обърнем към по-късния, най-ницшеанския Фройд, препрочитайки неговото произведение Malaise in Culture. Както в неговата книга „Бъдещето на една илюзия“, ние също можем да прочетем най-дълбоките философски изречения. В нашия случай, относно примата на това първобитно животно, този бозайник, който скоро ще бъде наричан примат. Фройд говори за първия човек, който се е приближил до света единствено чрез сетивния орган на обонянието и слуха. В разгара на гъста зеленина, огромна трева, изобилие от гори, буйна растителност и всеобхватна растителност, животно, което все още не е човек, най-много животно човешко същество, подушва опасност: шпиони, слуша, слуша, остри уши и се опитва да идентифицира заобикалящата го среда чрез мирис.
Музикантът, подобно на опитен хищник, също поема рискове и активно се стреми да избегне опасността. Слухът ще играе основна роля в това дали хищникът яде или го изяжда, става опустошителен или унищожен, става ловец или е преследвана игра. За това примитивно същество наличието на музикален слух е равносилно на оцеляване: слух по-добър, избягване на опасност и живот по-дълго. Разбираемо е, че по-късно петте сетивни органа могат да изповядват различни ценности, когато философите измислят интелектуален ред, за да получат значения, узряващи с абстрактното одухотворяване и материализиране на света. Има сетива, които твърде много напомнят на миризливо, чувствително животно, което следва пътека с разширени ноздри и издава очевидното си родство с треперещи носни акари от бозайници. Има и такива, които подчертават близостта му до дебнещото животно, което шпионира рязко с вдигната глава, движейки ушите си, като някакъв радар за улавяне на инфрачервени и ултра звуци. По този начин те се подценяват в полза на визията, която е по-ценна, тъй като премахва от прекалено дебелия, прекалено настоящ свят, според философската оценка.