Удивителната история на манастира Раду-Вода, основата на Оае Сиека - Берчени де Повесте
Удивителната история на манастира Раду-Вода, основан от Оае Сиека
В известен смисъл историята Манастир Раду-Вода тя е преплетена с историята на цитаделата в Букурещ.
На хълма, където Александру-Воде II е построил свещеното селище, през 16 век са направени археологически открития, потвърждаващи присъствието на хора от палеолита. По времето на Гето-Дакий районът е бил важен стратегически пункт за отбрана. Дори овчарят Букур, този, за когото популярната легенда казва, че е първият жител на Букурещ, е построил и първата църква на бъдещия град. Гръцките абати, които управляваха манастира Раду-Вода в продължение на 250 години, също събираха данъци от жителите на бедния квартал Cărămidarii de Jos, за които научихме толкова много напоследък, така че ще разберете защо днес спираме на това място и- Изследваме богатото му минало.
Историята на манастира Раду-Вода започна изненадващо не с Раду-Вода, а с дядо му, Александру Вода II Мирча, който също беше призован Сухи овце (поради наложени данъци върху безплодни овце).
По време на неговото управление манастирът е кръстен Светата Троица, и след смъртта му през 1577 г., „това трае с добро и мир до времето на Михаил Смелия, когато турците, с които той е воювал, оттегляйки се от Търговище на път за Гюргево, се укрепват в този манастир. . След това, преследвани от армията на Михай, те я разбиха с пушка трева. ", Казва свещеникът Марин Думитреску в„ Историята на 40 църкви в Румъния ", позовавайки се на историческия епизод, разказан по-подробно тук.
„Споменът за жителите на Каремидари запази жив спомена за онази нощ на 20 октомври 1595 г., когато Синан паша, оттегляйки се към Дунав, взриви укрепения манастир„ Св. Сърби.
Беше хубава нощ, превръщайки всичко в пепел и пламъците на печеното заплашително осветяваха огнищата на зидарите. Задвижван от поривите на вятъра, огънят се разпространява на запад и бедняшкият квартал Cărămidarilor е избран само със страх. Mahalaua Sf. Troiță, със своите селища и голяма част от града остана тъжна руина. "
„В покрайнините на Букурещ“, Михай Татаръм
Източник: „Пшенични зърна. Списание „Култура“, септември 1932 г.
До пристигането на племенника на Oaie Seacă никой не е започнал да възстановява селището на Света Троица. Раду вода обаче синът на Михнея Турцитул, наследник на първия основател на манастира, го възстановява от основите му и го посвещава на манастира Ивирион от Атон и неговия син, Александру-Вода Коконул, той го рисува и украсява. Е, мимоходом, също, по указания на Раду-Воде, той направи този пашкул, защото беше само на 12 години, когато се възкачи на трона на Влашко.
Манастир Раду-Вода беше толкова близо до бурните води на Дамбовиня по времето на Михай Витеазул, че понякога изглеждаше величествено да се издига от средата на море. Но чужденците харесаха новото монашеско селище и го похвалиха в своите писания:
„Това е красива сграда, с много приятен външен вид. Църквата е голяма и просторна, много лека, много украсена и покрита навсякъде с картини. На юг мястото на гробниците на принцовете и техните сводове от бял мрамор са украсени с воали от тъкан плат, направени във формата на купол, опиращ се на четири бронзови стълба. По стените са нарисувани портрети на мъртвите. [...]
Можете да влезете в манастира само по дървен мост. "
С ръководители на гръцки игумени обаче манастирът започна да се страхува от хората. Алчни по природа, гръцките абати дори се караха Матей Вода Басараб в писмо:
"Тези монаси от манастира Раду-Вода са хищници."
Те бяха много разстроени, когато Николае Маврокордат, основателят на манастира Văcărești, взе за това някои от лозята от Хълм Văcărești, който принадлежал на манастира Раду-Вода.
През 1837 г. румънците бяха утежнени от монашеските обири и до ушите на игумените се стигна, че някои боляри ги накараха да мислят зле. Събрани за съвет, с кафе, конфитюри, сладкарски изделия, мастика, вутка и цибукус, гърците разговаряха уплашени от слухове. Радулиотул, тоест абатът на манастира Раду-Вода реши да увеличи малко дължимите суми на румънците, не преди да се увери, че всички бедни квартали са платили това, което трябва да платят:
"- Отворете условията и катастрофите. Преживяваме трудни времена. Не знаем какво ще донесе утрешния ден, за да сме готови за всяка опасност. Тази грешна страна (ето как гърците са говорили за Влахия, разбираме от G.I. Ionnescu Gion) утре може да унищожи гнева на Господа. И така, отче Герасим, как се справяте с наемите, посолствата и продажбите? […] Разказахте ми за местата в бедния квартал на Popescului, близо до Bărcănești, Mogoșești и Năstureli, за тези в бедняшкия квартал Slobozia-Domnească, за местата в Cărămidari. Всички те платиха?
-Да, свети фонтан на светената светлина. Платиха до стотинка. ”
Източник: "История на Букурещ", Г.И. Йонеску-Гион
След това дойде секуларизацията и гръцките монаси си тръгнаха с ароматите на манастира.
"Хартии, свещи, салфетки, книги, подвързани в сребро и злато, онези позлатени и сребърни пергаменти на лордовете и основателите, с оловни или восъчни печати, възхитителни хартии, които биха обяснили толкова много неща (...). Игумените от Раду-Вода и други специални манастири носеха сандъците, кошниците, чувалите с кутиите си, за да ги изпратят в родината си или да ги продават тук или в Константинопол (...). Цезар Болиак също беше прав, когато през 1863 г. разби с брадви вратите на Раду-Вода, за да изгони Егумена и да изземе останалите документи и миризми.!"
След 1863 г. манастирът е преобразуван в енорийска църква и към оригиналната форма са добавени елементи от австрийския неоготически тип. Титу Майореску, като министър на култовете, той разпореди разрушаването на някои килии през 1881 г., на тяхно място се построява Богословският пансион.
От 1898 г. църквата става параклис на Богословския интернат. През 1916 г. в интерната е инсталирана румънска болница на Червения кръст, а по време на окупацията - българска и немска болница. При заминаването българите унищожили мебелите и взели със себе си съдовете, спалното бельо, книгите и архива на интерната. След войната интернатът е възстановен и църквата е подложена на ремонтни и консолидационни дейности.
През 1933 г. и четирите кули на църквата са възстановени от зидария, но земетресението от 1940 г. отново отслабва съпротивата му.