ТУК Е МОЕТО СЕЛО - Съвременният живот на селска енория
Разликата между града и страната е очевидна. Индустриалното производство е съсредоточено в съвременните мегаполиси, тук се развиват образованието и секторът на услугите, основните финансови потоци са насочени тук. А какво остава за селото? Липса на пътища, широко разпространено пиянство, ниско ниво на образование, липса на персонал. Едва достигнали зряла възраст, младите хора от провинцията заминават за града. Селата са празни и разрушени. Селският храм, като неразделна част от селото, страда от всичките си проблеми?.
Съвременният селски свещеник има много отговорности. Първо, той извършва божествени служби и услуги. Освен това територията на неговата пастирска дейност е доста обширна: в повечето околни села няма църкви и всички се обръщат към най-близката енория, за да изпълнят изискванията. Друг свещенически дълг е възстановяването на храма. Като правило, при липса на средства и благодетели. С други думи, селски свещеник трябва да може да прави всичко, но в същото време да не изисква нищо, въпреки че енориите, отдалечени от епархийския център, „печелят“ много малко пари.
Министерството на селските райони има и други функции. Етнографите и историците са запознати с термина „селско православие“. Това е името на причудлива смесица от християнство и езичество, която все още е често срещана в провинцията. Досега например в Новгородска област има специално обучени „опечалени“. По време на погребението стенанието е такова, че изглежда, че всички сега ридаят. Но в крайна сметка се оказва, че опечалената е наета жена от съседно село и тя е поела занаята си от баба си ...
"Какво е поп - такова е и пристигането." Този израз много добре отразява ситуацията в селската енория. Докато други свещеници, катехитети или активни енориаши могат да помогнат на ректора в голяма градска църква, в селска църква обикновено ситуацията е „чета се, пея сама, сама давам кадилница“. Местните се отнасят с гостуващия свещеник с недоверие, а задачата на свещеника е да привлече и заинтересува хората. Но за това той самият трябва да бъде уволнен с идеята да създаде приятелска енория.
Важно е самият свещеник да живее според интересите и трудностите на своето паство. Често, след като е назначен в селска енория, свещеникът продължава да живее в града, посещавайки поверения му храм само през уикендите и празниците. А енориашите възприемат своя абат като „новодошъл“ и едва ли някога ще го приемат за свой. В крайна сметка градският човек не е запознат с проблемите и стремежите на селяните. Човек обаче може да разбере свещеника: в провинцията няма обичайни удобства, децата няма къде да учат, най-близката болница се намира в областния център ... И енорията на селото носи много малко пари, както беше споменато по-горе. Следователно служението на селски овчар е невъзможно без саможертва.
Селски истории
Отец Роман става свещеник, след като завършва музикално училище и веднага е изпратен в селото. Там свещеникът и майка му, също музикант по образование, създават оркестър от народни инструменти, който е популярен не само в родното им село, но и в чужбина. Отец Роман и съпругата му преподават в музикалното училище на най-близкия областен център. Директорът на училището е много доволен от такива учители и често повтаря: „Бог вероятно ги е изпратил тук“ ... Отец Владимир беше назначен в селската енория в началото на лятото, когато в селото имаше много летни жители. В хода на няколко богослужения енорията събра доста значителна сума, за която новият абат се сдоби с дрехи за църквата и някои други неща, необходими на домакинството. След като научи за това, деканът строго порица свещеника: „Какво ще ядеш през зимата? По-добре бих си купил картофи, дълго няма да видите такива пари ”! В действителност, ако не беше помощта на декана, отец Владимир можеше да не оцелее тази първа зима. Но сега, няколко години по-късно, в селото си той е смятан за главен специалист по градинарство.!