Троицата на Стария Завет е
Икона на Света Троица - визуален израз на християнската догма за Светата Троица.
Съдържание
Догматично оправдание
Прякото представяне на Троицата би противоречило на концепцията за вечен, неразбираем и триединен Бог:Никой не е виждал Бог и никога”(Йоан 1:18), следователно само изображения в символична форма се признават за канонични. Най-често използваният сюжет на т. Нар. „Гостоприемство (гръцки φιλοξενια) на Авраам“ - появата на трима ангели за него:
В християнското богословие три ангела символизират ипостасите на Бога, за които се мисли, че са неделими, но също така и обединени - като непрекъснатата Света Троица.
В ранните изображения (например в римските катакомби) образът е изключително исторически, но вече в първите композиции може да се отбележи подчертаното сходство на гостите на Авраам. Изоцефалността, равенството на пътуващите се показва както от едни и същи дрехи, така и от едни и същи пози.
По-късно историческият план на изображението е напълно заменен от символичния. Сега трите ангели се разглеждат само като символи на Божеството на Троицата. Но композицията от иконографски композиции продължава да включва Авраам, съпругата му Сара, много малки незначителни детайли „приземяват“ изображението, връщайки го към историческо събитие.
Разбирането на трите ангела като образи на Троицата поражда желание да се отделят ипостаси сред тях, а заключението за възможността или невъзможността за такава изолация поражда два основни типа композиция: изоцефална и неокефална. В първия случай ангелите са подчертано равни и композицията е изключително статична, във втория един от ангелите (обикновено централният) е някак подчертан, неговият нимб може да съдържа кръст, а самият ангел е подписан от свиване ІС XC (атрибути на Христос). Споровете около такива композиции доведоха до появата на дори такива икони, където всеки ангел имаше атрибутите на Христос.
палец | Света Троица. Фреска в параклиса на Дева Мария от катедралата на манастира "Свети Йоан Богослов" на около. Патмос. Край на XII век
Неизокефално изображение на ангели. Фреска на църквата „Преображение Господне“ в Новгород. Теофан Грък. 1378 g.
Ангел с кръстовиден ореол. Икона от колекцията на Държавна Третяковска галерия. 2-ри етаж XVI век.
„Троица“ от Андрей Рубльов
Преподобният Андрей Рубльов достигна най-високата степен на разкриване на духовната същност на Пресвета Троица в иконата си „Животворната Троица“. Композицията с фигури на ангели, вписани в кръг, не отличава отделни ипостаси сред тях, но всеки от ангелите има своя индивидуалност. Рубльов постигна простота и лаконичност в изображението, в него няма излишни елементи или знаци. По решение на Стоглавската катедрала (Москва, 1551 г.) иконите трябва да се рисуват по старите гръцки образци и по модела Рубльов, тоест без да се разграничават ипостаси, подписвайки само „Светата Троица". В множество изображения, повтарящи композицията на Троицата на Андрей Рубльов, превърнала се в модел, хармонията на дизайна е разрушена.