Трябва ли да вярваме в Нострадамус
Наистина има новини за Нострадамус. Жорж Дюмезил току-що му е посветил дълго проучване. Наскоро бе създадена асоциация „Nostradamisante“. Книгите са в подготовка. Пиер Асулин отиде да провери дали прочутите „Векове“ не са нещо друго, освен тайна поезия по средата между Кабала и утайка от кафе.
Дали Нострадамус ще изплаши историците? Освен ако не ги разсмее. Във всеки случай те не обичат да говорят твърде много за това, те се изкривяват, отбягват се един от друг, изпращат топката един към друг от "медиевисти" до "шестнадесети мъгли", от епистемолози до литературни, веднага щом са призовани да коментират историческата достоверност на Мишел дьо Ностре-Дам. Наистина обаче има „новини за Нострадамус“. След противоречията, породени от книгата на Жан-Шарл дьо Фонбрюн, Нострадамус, историк и пророк [1], нейния огромен успех като книжарница и неговите неуспехи пред специализираната публика - които го упрекнаха, че е манипулирал текстовете на Нострадамус и превода онова, което М. де Фонбрюн, баща му, беше направил от него и за лоша интерпретация на пророчествата - току-що се появиха документирани произведения, други се подготвят, беше създадена асоциация на нострадамизантите. Накратко, като реакция на „явлението Фонбрюн“ се развива течение, което е подходящо да покаже, с подкрепящи доказателства, че прочутите Векове са нещо различно от тайна поезия по средата между Кабала и утайка от кафе.
Какво беше удивлението на научната общност, когато в началото на годината Gallimard публикува. Черният носител в сиво във Варен, от Жорж Дюмезил! Какво? Известният специалист по сравнителна митология на индоевропейците [2]? Уважаваният учен? Ученият, който се е посветил в продължение на толкова много години на разработването на речник на Ubykh, един от четирийсетте езика на Кавказ, говорени днес от един човек? Да, самият Жорж Дюмезил, от Французската академия. На осемдесет и пет известният филолог, който е и историк, философ и лингвист, искаше да се забавлява. Желание, датиращо от 1925 г. и възпламенено през 1968 г., когато той отново открива в библиотеката в Принстън Нострадамус, чийто двадесети четиристишие от IX век обявява - в средата на XVI век - бягството и ареста на Луи XVI във Варен. през 1791 г.! Нострадамус каза там:
„От нощта ще дойде край гората на Рейнес,/Deux pars vaultorte Herne бял камък./Средното черно в сиво във Варен/Еслеу шапката предизвиква буря, огън кръвни филийки. "
И така, как Нострадамус получи достъп до архивите на бъдещето? Появява се „екстравагантен път“: „Не само Нострадамус би се радвал на повече от нормална яснота относно съдбата на почитаната от него династия, но щеше да бъде в пряка комуникация с мозъка на бъдещия Луи XVI, неговите записи и неговите размишления . ".
"Nostradamic sotie"
За да следваме Жорж Дюмезил, не спираме дотук. Той ни докладва и за други опити за дешифриране, също толкова убедителни, които, подчертава той, са се случили през 1925 г. Един катрен е обявил посещението на папата в Истанбул и нападението срещу него, „когато розата цъфти“; друга, инвазията на Кипър от турците и смяната на режима в Гърция, събития, които действително са се случили през 1974 г .; и за септември 1999 г. се очаква, че "От небето ще дойде велик цар на страха".
Както виждаме, работата на Жорж Дюмезил е много загадъчна. Авторът е озаглавил „Sotie nostradamique“ („sotie“: фарсът има литературен характер, обяснява речникът на Робърт.). Той й посвети ваканцията си през 1981 г., „само за да ме разсее“, казва той с усмивка. „Това е литературно упражнение, пъзел, с който се забавлявах, поучителна комедия, базирана на много известен катрен. За да стане по-пикантно, се забавлявах размивайки редовете в предговора. Но това, което е малко срамно е, че досега първата част на тази книга, преди всичко, "Нострадамичният Соти", е привлякла внимание, в ущърб на втората, "Развлечения за последните думи на Сократ", което поставя и решава по-основен проблем. "
Трябва също да се каже, че във Франция от осемдесетте години Федон на Платон предизвика по-малко сензация от коментарите на Нострадамус. Жорж Дюмезил, който преди всичко не иска да се кандидатира за специалист по въпроса, въпреки това изразява съжаление за историографски дефицит: „На Нострадамус липсва работа, която би била извършена хладнокръвно: нито подигравателно презрение, нито партийна страст. "