Това, което може да дойде дори след избора на християнски фундаменталисти и популистка политика, е опасно
Някой наскоро ми каза, че преди Великден неговият свещеник в католическата църква насърчава вярващите да дойдат на процесията и да се молят на глас на Великден, защото те все още могат да го направят сега, „но ако мигрантите дойдат и молитвата дойде, тогава не ще молете се повече ”. Така че ето ви последният шанс! С подобна красноречива реторика, разбира се, той насърчи участието в избори и правото на глас.
Кои са фундаменталистите?
Е, но кои са тези религиозни фундаменталисти? Как можем да го наречем така? Счита ли се за фундаментализъм някой да избягва новото, неочакваното, всичко, което може да доведе до промяна? Или започва, когато човек или група се почувстват застрашени от собствената си идентичност, когато друга религиозна група се появи като конкурент в същото пространство? Като пример можем да си представим неочаквания приток на ислямски бежанци и нарастващата загриженост на много християни в Европа през последните години. Или по-скоро можем да говорим за религиозен фундаментализъм, когато при внезапна нова ситуация индивидът или групата не са в състояние да анализират опасностите по нюансиран и разумен начин, но се предават на страх и подобни на паника реакции.?
Ако разгледаме психологическите аспекти на фундаментализма, вероятно всички съображения са верни. Макар че именно религиозната рамка би могла да даде надежда в такава внезапно хаотична ситуация, че въпреки страховете и очевидната безнадеждност може да се намери разумно решение на всички проблеми, условието за това би било да се запази вярата в универсализма на човечеството и любов. Освен това подобно предизвикателство би могло да се възприеме като възможност за подновяване или тя също може да осигури пространство за живо изследване на дълбините на вярата.
Какви фактори причиняват образуването му? В католическата църква често чувам за две ужасно страшни неща: едното е секуларизация, другото е либерализъм.
Хайде, дяволски неща! Е, какво им е? Секуларизацията и либерализмът доведоха до социалните промени, които намалиха значението на религиозния мироглед. Религиозните изявления са загубили обективната си валидност. По-рано се разбираше само по себе си, че съществува „абсолютна“ истина или "Истинска религия.
В епохата на модерността се появи разнообразие от мирогледи и начин на живот, което лиши църквите от ролята и възможността да играят нормативна и контролна функция с изключителен монопол в живота на обществото. Което, разбира се, включваше и загуба на престиж и влияние.
Църкви: да управляват по желание или любяща служба?
Тоест в едно секуларизирано европейско общество църквите се чувстват фундаментално загубени и наистина са, когато го разглеждаме от гледна точка на властта. Последователите им се изчерпват, парите се изчерпват, социалната оценка се изчерпва. Тогава възникват два случая: Първият: да се върнем към евангелските корени, към харизмата на Исус - която може би все още не е излязла от мода - да живеем автентично, да не пием вино и да проповядваме вода, да стоим настрана от социално важни въпроси: напр предприемат действия срещу насилието над жени, подкрепят въвеждането на законови мерки (Истанбулската конвенция) за защита на жените от техните съпрузи-насилници. Да отстоява правата на човека, да проявява активна солидарност с бедните, тези, които са на маргиналите на обществото, изключените. Да говорим за тези, които не чуват думите им.
Това е опция, която може да възстанови социалната почит на църквите. По този начин църквата ще се превърне в неправителствена организация, която може да бъде ценна дори в секуларизиран свят. Другият вариант е да се търсят политически съюзници, от които църквата да може да се надява да си върне изгубения социален престиж, власт, пари. Това от своя страна има своя цена, тъй като „политиката играе с църквите като парцалена кукла“ - както изрази епископ Астрик Варшеги в по-ранно интервю, което означава да се принуди да се откаже от собствените си кредити за успешна политическа коалиция. Това от своя страна води до загуба на доверие в дългосрочен план и не само за света, но и за собствените му последователи.