Това е начинът, по който евреите са интегрирани в Германия - WELT
Този бронзов пръстен от 4-ти век е намерен в селище близо до Kaiseraugst в Швейцария. Той носи знака на менората: седемръкият свещник от храма в Йерусалим.
Източник: У. Шилд, Августа Раурика
Древните римляни са обичали да се оплакват от другостта на евреите. Нови находки обаче показват, че те са били харесвани в северната част на империята на всички места. Изложба във Франкфурт.
В своя известен екскурс за евреите римският историк Тацит пише: „Те са разделени, когато ядат, разделени, когато спят, и въпреки че са хора, изцяло отдадени на чувствеността, те се въздържат от сексуален контакт с чужди жени.“ Тези „безсмислени и отблъскващи "институции, но ги считат за" оправдани от тяхната старост ".
Пасажът в петата книга на „Истории“ е едно от централните свидетелства за това как древната среда е гледала на своите съседи евреи. Техните „култови обичаи“ бяха „за разлика от тези на всички останали хора“, тъй като следваха „вярата в един-единствен Бог“, така че „те не създават никакви идоли в градовете си ... Те не отдават такава почит на царете, такава чест не цезарите. "
Като потвърждение евреите са единствените хора от елинистическия Ориент, които са се вдигнали в няколко големи бунта срещу римската власт. Но той загуби Йерусалим и беше разпръснат по целия свят. Дори Марк Аурел, философът на императорския трон, стигна до заключението, след като съпостави евреите с непокорните тевтони: „О, вие, Маркомани ... най-накрая намерих хора, които са дори по-непокорни от вас“.
Менората, седемръкият свещник от храма в Йерусалим, беше едно от изключителните съкровища, които по-късният император Тит плени по време на завладяването на Йерусалим - облекчение от арката на Тит в Рим
Източник: картинен съюз/Heritage Imag
Списъкът с древни оплаквания за евреите като маргинално малцинство, които не желаят да се интегрират, е дълъг. Резултатите, които изложбата „В светлината на менората. Еврейски живот в римската провинция ”, която в момента се излага в сътрудничество с Германския археологически институт в Еврейския музей във Франкфурт на Майн. 38 заемодатели от Германия, Австрия, Швейцария и Унгария са допринесли за това, някои от тях отдалечени обекти. Целта беше да бъде пълна, казва кураторът Патриша Рахемипур.
Компанията е ретроспективна и изследва в едно. Отправната точка са две находки, които се появиха на бял свят само преди няколко години и разкриха неочаквана преднина: дори в обширните райони на европейските провинции имаше евреи. И те бяха признати, заможни граждани.
Едно парче е амулет, който е намерен в гроб близо до Halbturn в Бургенланд. Златната плоча с размери четири на два сантиметра от 1 или 2 век от н.е. носи надпис „Sch'ma J'srael“ (Hear Israel) и е поставена около врата на двегодишно момиченце в сребърна капсула. Останалите подаръци също свидетелстват за богатството на опечалените родители.
Амулетът, открит в гроб близо до Halbturn в Бургенланд, носи надпис "Sch'ma J'srael" (Hear Israel) и е поставен около врата на двегодишно момиченце в сребърна капсула
Другата находка е бронзов пръстен от 4-ти век, който е излязъл на бял свят в Кайзераугст в Швейцария и носи знака на менората, седемръкия свещник, който е стоял в Йерусалимския храм и е направен от римския генерал Тит в триумфално шествие до Рим след завоеванието бяха направени.
Организаторите на изложбата не позволиха на минималистичния интерпретационен подход - търговец погреба детето си, докато преминаваше, пътешественик купи пръстена в Ориента - не се дразнеше, но продължаваше да търси. В списанията на по-големи и по-малки музеи и местни исторически власти те всъщност са попаднали на поредица от находки, които досега почти не са били забелязвани поради липса на подходящи въпроси: надгробни камъни, амулети, съдове, фрагменти от сгради и гипс. Всички те могат да се тълкуват и като доказателство за добре познато еврейско присъствие по Рейн и Дунав, ако някой иска да се включи в „максималистичните“ косвени доказателства.
Ето как се събраха други находки от Баденвайлер, Карнунтум или Печ, чието датиране е неясно, но предполагащо еврейски произход. С разумно надеждната класификация на новите открития може да се заключи, че в ранния имперски период, в епохата на големите еврейски въстания от 66 до 70 и от 132 до 135, изповедта на Яхве се изразява по-скоро в скриването на погребение, докато по-късно евреите изразяват своята вяра документирано чрез носене на пръстен публично.
Със сигурност е, че през първите векове след Христа менората по никакъв начин не е играла централна роля в еврейската символика. По това време тя все още се съревноваваше с клоновете на лулафа, цитрусовите плодове етрог или еврейския рог. Менората вероятно е придобила статута си, след като християнството се е издигнало до привилегированата религия в империята при Константин и е необходимо да се разграничи от Христограмата с еднаква символика.
Фигуративната живопис на синагогата на Дура Европос в Сирия създава впечатление за разнообразните разновидности на юдаизма в древността
Източник: picture alliance/CPA Media Co.
Като цяло изложбата показва с макет на ярко рисуваната синагога на Дура Европос на Ефрат, че юдаизмът от ранния имперски период в никакъв случай не е следвал строгата забрана за изображения, които равините в изгнание най-накрая са наложили. Както при християните, имаше различни течения, които бяха приети от императорската администрация. Защото въпреки годините на въстанията, жертви на които станаха цели легиони и които удавиха римляните в реки от кръв, императорите оставиха на своите еврейски поданици привилегиите, които Цезар вече им беше предоставил.
Това би могло да накара някои евреи да не са толкова строги по отношение на религиозните закони. Открито показваните еврейски символи в селище позволяват следното тълкуване:
Последовател на Яхве докладва за доходоносна служба в армията, в която многобройни специалисти от Ориента са служили например със стрелците. В армията, която е основно разположена на вътрешно-европейските граници до варварската страна, той не е забелязан, много войници се придържат към източните богове като Митра, Изида или Бал. Нашият човек направи кариера в легионите и е почетен, например като центурион. С правилното изплащане на обезщетение той се сдоби с вила Рустика, имение, което скоро превърна него и семейството му в сановници на градско селище.
Това би могло да обясни някои от находките в изложбата. Това обаче би означавало, че еврейските актьори са се заклели от императора и трябва да са се жертвали на него и неговия общонационален култ. Не е толкова абсурдно. Историците смятат, че само в Рим са живели десетки хиляди евреи. Едва ли може да се предположи, че всички те стриктно се придържат към закона. Много от тях бяха напълно интегрирани в мултирелигиозното римско общество, което предполагаше известна религиозна гъвкавост.
Еврейската общност в Кьолн
И в друг специален случай тази красива изложба представя нови резултати от изследванията. През 321 г. император Константин Велики пише до градския съвет на Кьолн, че „е позволено от общия закон“ да приема евреи в курията (градските съвети). От това се стигна до заключението, че в Colonia Claudia Ara Agrippinensium има по-голяма еврейска общност.
Находките в района на ранносредновековната микве (ритуална баня) наскоро бяха интерпретирани като древна синагога. Това би било първото доказателство за еврейско място за поклонение на север от Алпите. За съжаление археологическите находки не подкрепят това тълкуване, казва кураторът Патриша Рахемипур. Това говори за солидността на организаторите на изложението, но всъщност е жалко.
„В светлината на менората. Еврейски живот в римската провинция “, Еврейски музей, Франкфурт/М., До 10 май 2015 г.