Токвил или критиката на демокрацията - Revue Des Deux Mondes
„Смея да го кажа сред развалините, които ни заобикалят ?
Ако гражданите продължават да се затварят все по-тясно в кръга на малките вътрешни интереси [...] Треперя, признавам, че най-накрая ще се оставят да бъдат толкова добре притежавани от страхлива любов към настоящите удоволствия, че интересът в тяхното собствено бъдеще и това на техните потомци изчезва и че те предпочитат да следват хода на съдбата си свободно, отколкото да направят внезапни и енергични усилия да го оправят, ако е необходимо. "
Именно с тези редове Алексис де Токвил завършва през 1840 г. в „Revue des Deux Mondes“ своята статия „Des Révolutions dans les Sociétés Nouvelles“, преглед на извадка от втория том на De la democratie en Amérique.
„Думите на Токвил, пророчески философ за опасностите от съвременната демокрация, са по-актуални от всякога. "
Във време, когато демокрацията е в криза, когато популизмът триумфира, когато републиканските ценности са атакувани и когато мнозина поставят под въпрос способността на държавата да запази както нашите свободи, така и нашата сигурност, думите на Токвил, пророчески философ на опасностите от съвременната демокрация, е по-актуална от всякога.
Авторът на Стария режим и Революцията (почти) беше предсказал всичко: появата на „мека тирания“, отхвърлянето на волята в полза на държавна опека, която „фиксира гражданите в детството.», Професионализирането на политиката, прекъсването на индивидуализма, материализма, егалитарната страст, която приспособява отказа от свободи, омразата към привилегиите, подведена до омраза към върхови постижения ...
Трудно е да се класифицира този нормандски аристократ, правнук на Малешербес, наследник на класа на „победените“ от Революцията, но убеден, че нищо няма да спре демократичния марш. Токвил не спира да взема съвременниците си на грешен крак, казва историкът Ран Халеви: „твърде демократичен в очите на роялистите, твърде бърз, за да приеме равенството според преданоотдадените от режима Ancien, твърде аристократичен за пазителите на републиканския храм ”...
Това може би обяснява защо той е претърпял дълго чистилище в средното образование, преди да бъде изведен от забравата през втората половина на 20-ти век от Реймънд Арон и Франсоа Фюре. Репресия, обясни философът Жан-Франсоа Ревел, който идва от желанието да защити мита, според който либерализмът е дясното, а социализмът е лявото (1) !
За Мишел Онфрей „този човек отляво, поет от десницата, не беше партия. […] Демитологизиращото му четене на Френската революция, отхвърлянето на идеологически филтри, критиката му към парижката централизация, хирургическият му анализ на вредната роля на интелектуалците, откъснати от реалността, похвалата му на комуналистическите сили на провинциите като съпротива срещу господството което е резултат от якобитската традиция ”го прави защитник на либертарианска програма, скъпа на сърцето на философа.