Точка 56
Както учи Свети Пий X, „цивилизацията вече не трябва да бъде измислена, нито новият град да бъде построен в облаците. Беше, така е: това е християнската цивилизация, това е католическият град. Въпросът е само да го установяваме и възстановяваме непрекъснато на неговите природни и божествени основи срещу непрекъснато възраждащите се атаки на нездравословна утопия, бунт и безбожие. „Следователно е уместно принципите на нашата християнска политика да се основават на уроците по история.
Преди Революцията в нашата християнска Франция хората са живели под закона на Бога, природния закон или още по-добре Декалога и още по-добре закона на Христос. Братството им не е било дефинирано там хоризонтално от мислители, нито е основано на човешкото достойнство и права от тоталитарна държава; то се е родило спонтанно от тяхното божествено родство и неговия двоен закон, любовта към Бога, Бащата на всички и любовта към ближния, брат на всички. Резултатът беше определен обществен ред и някои традиционни режими, при които справедливостта и мира не бяха колективен идеал, прокламиран абстрактно и постигнат чрез държавни ограничения, а щастливите последици от добродетелните усилия на всеки в спазването на божествения закон, подкрепен от проповедта и тайнствата на Църквата.
1. Следователно основата на заповедта бешерелигиозно подчинение на Бог където всеки човек е намирал едновременно своя дълг, ежедневното си съвършенство и началото на своето вечно щастие, защото такова подчинение е по силата на прекрасното разположение на божествената мъдрост, възможно най-доброто участие на всеки един в общото добро универсално. Ролята на всеки Божи син в човешката общност е замислена в реда на божественото добро, на личното съвършенство, на любовта и следователно на пълната и пълна свобода съгласно Божия закон, който завършва с благотворителност. Човешките отношения не могат да се разбират от гледна точка на права, противопоставящи се на задълженията, и още по-малко на достойнство срещу всяко отчуждение.