Тълкуване на текст от Puškins; Cygany; (1824)

Семинарна работа 1997 г. 23 страници

Земфира Алеко

Проба за четене

съдържание

2. Конфигурация
2.1 Алеко
2.2 Циганите
2.2.1 Земфира
2.2.2 Циганският народ
2.2.2.1 Ролята на танцуващата мечка
2.2.3 Младият циган
2.2.4 Старият циган

3. Популярното в Cygany
3.1 Стихотворението за малката птица
3.2 Легендата за Овидий
3.3 Песента на Земфира

4. Алеко - байронически герой?

0. Въведение

Cygany, последното от четирите южни стихотворения, е написано през 1824 г. в изгнание в Южна Русия, едновременно с третата глава на стихотворния роман на Пушкин Евгений Онегин, чийто проблем има известно сходство с Cygany: стихотворението представлява обновения опит, който Да се ​​направи картина на типичен представител на съвременната младеж като част от романтична поема. Според собственото му изявление Пушкин не успява да изпълни тази задача в Kavkazskij plennik (1821). Паралелите между Cygany и Plennik са свързани преди всичко с главните герои на поемите: Всеки от тях попада в чужда за тях култура, която първоначално изглежда олицетворение на свободата, но която скоро се оказва причина за сериозни конфликти.

1-во действие

В цигански лагер в Бесарабия [исторически пейзаж с наситена със събития история, която географски отговаря приблизително на днешна Молдова] стар циган чака дъщеря си Земфира, която е напуснала лагера на разходка. Накрая тя се връща - придружена от млад мъж Алеко, който е „преследван от закона“ и който търси квартира при циганите. Циганинът приветства Алеко и го приема без резерви, докато Земфира потвърждава, че иска да му бъде „приятелка“.

На следващата сутрин циганите продължават напред - шумна, цветна тълпа. В диалог Земфира и Алеко обменят идеи за разликите между безплодния цигански живот и луксозния, но монотонен и несвободен живот в града. Лудо влюбеният Алеко твърди, че иска да сподели любовта в това „доброволно изгнание“ със Земфира, която желае именно заради нейната „липса на декорация“. Старият циган обаче изразява загриженост относно интеграцията на градски жител в лоша среда и това е илюстрирано от легендата за Овидий, който, заточен от императора, също е потърсил убежище при циганите, но никога не се е у дома си там.

След две години Алеко се е настанил учудващо добре; той дори се е заел със задачата да води танцуващата мечка. Заедно с любовника си Земфира, от когото сега има дете, той живее сред циганите и напълно е забравил стария си дом.

Един ден обаче Замфира му разкрива в песен, че обича някой друг. Алеко е измъчван от ужасни кошмари, докато старият циган се опитва да му покаже непостоянството на младостта и (женските) чувства. Той разказва как веднъж бил изоставен от спътника си, който оставил дъщеря му Земфира зад него.

Следва кратка любовна сцена между Земфира и млада циганка. На следващата нощ Алеко се събужда, намира мястото до него празно и тръгва да търси Земфира. Хваща двамата „червени ръце“ и ги намушква и двамата.

Циганите не отмъщават, но Алеко трябва да се раздели с тях, тъй като не е подходящ за свободния живот и те продължават без него.

2. Конфигурация

Външното описание на героите на поемата се поддържа изключително кратко, докато основният акцент е върху вътрешните процеси. Те се разкриват на читателя отчасти чрез самите герои, отчасти чрез разказвача, който се намесва в действието. Героите изглеждат по-скоро като тип, не преминават през никакво реално развитие. Появяващите се по-късно черти на характера се намекват на ранен етап (вж. Напр. Сцена III, ст. 140-145); те са изложени в зародиша в началото и чакат да бъдат приложени.

2.1 Алеко

Дори ако Алеко, главният мъжки герой на поемата, все още носи определени автобиографични черти на автора - от една страна името Алеко вече прилича на първото име Пушкинс: Александър (също Пушкин е бил в изгнание), от друга страна самият Пушкин е живял от известно време с цигани живял - в крайна сметка целта на автора е да използва фигурата на Алеко, за да създаде до голяма степен реалистично представяне на типичен млад мъж в руското общество по това време.

Докато Пленник за първи път доброволно посещава чуждестранния черкезки народ, където след това става затворник, Алеко се оказва външно в различна ситуация, въпреки сравнимо вътрешно настроение. Историята за живота на Алекос, предшестваща действието, е загатната само с думите на Земфира: его преследует закон (сцена I, ст. 47); Следователно може да се предположи, че Алеко, подобно на самия Пушкин, живее в изгнание.

Тази мисъл се потвърждава от легендата за Овидий, разказана от древния циган. Тома шевски обаче смята, че е възможен както личен опит, така и политически:

Его обличителни думи срещу всичко уклада жизнени покинутого в общностите, които дават основание за предположения, че конфликт его с общство мог виходит за предварително лична жизненост, не, с другоджетодание, Ишкоцтейодание, Ишкоцтейостив, неможешки под? čto v prošlom slučilos 'nečto podobnoe tomu, čto proizošlo iv cyganskom tabore. 1

Въпреки фаталните си страсти, Алеко има и много положителни черти: Той е волеви младеж, който въпреки всички притеснения се вписва добре в бедния живот на циганите. Той олицетворява буржоазния идеал за съпружеска вярност, който след това се превръща в ревнива притежаемост, включително до безмилостното убийство на Земфира и нейния любовник. Очевидно Алеко някога е принадлежал към образованата висша класа, тъй като веднага разпознава изгонения от родината си римски поет Овидий в легендата, разказана от стария циган. Освен това от думите на Земфира (вж. IV, 164-167) се вижда, че Алеко трябва да е бил заможен.

Но той прозря "външния вид" на буржоазния живот, както показва обвинителната му реч срещу гражданите (срв. IV, 150-163); от друга страна, той се е научил да цени вътрешните ценности, които е пропуснал при гражданите (вж. IV, 156 и 168/169). Съществуващият ред в обществото им е синоним на робство; той се бунтува срещу това, защото то потиска главно мислите и чувствата на хората. Външното заточение, от друга страна, означава относително малко за него, тъй като той вярва, че е намерил своя изгубен идеал за свобода с циганите (IV, 174-176):

Да. odno moe želan'e

S toboj delit 'ljubov', dosug

I dobrovol'noe izgnan'e! 2

Както по-късно ще покаже конфликтът със Земфира, Алеко не може вътрешно да се откаже от културата, от която идва. Той не позволява на другите същата свобода, която той претендира за себе си.

Външното описание на Алеко се ограничава до твърдението: Po stepi junoša spešit (I, 40), което след период от само две години е отменено от Zemfira (VI, 281/282):

Kak smejalis 'togda

my tvoej sedine!

Тук обаче „сивата коса“ не трябва да се приема буквално, а само подчертава контраста с младия любовник. В субективната оценка на Земфира Алеко сега изглежда като твърд, инкрустиран старец - във връзка, която по това време вероятно също е замръзнала, в която Земфира се отегчава и очевидно дори се чувства свита, ако не е потисната (VI, 273: Staryj muž, groznyj muž) - знак, че Алеко никога не се е отчуждавал напълно от своята оригинална култура, която той така презира (VII, 314/315):

Его ljubov 'postyla mne.

Mne skučno; serdce voli наздраве

2.2 Циганите

2.2.1 Земфира

Земфира, чието име вече подсказва Зефир, южният степен вятър, олицетворява за Алеко онази дива свобода, надхвърляща всички норми, и тази интензивност на чувствата, които градският живот не може да му предложи.

За разлика от женските фигури в другите южни поеми на Пушкин, Земфира е самоуверена млада жена, която също представлява колективния образ на „страстните, аморални“ коренни хора, но която е развила своята индивидуалност до такава степен, че тя не подчинява нуждите си на никой мъж, но сами определят съдбата си. Идеята им за свобода съответства точно на тази, която накара Алеко да се присъедини към циганите. Тя твърди тази свобода с голяма решителност, когато оставя Алеко за някой друг.

Читателят научава само нещо косвено за естеството на връзката между Алеко и Земфира, например чрез думите на Земфира. В този контекст е интересна сцената, в която Алеко води танцуващата мечка на верига, докато Земфира събира доброволните подаръци (V, 239-250). Асоциацията вече е създадена тук: Aleko = верига, Zemfira = безплатна, доброволна. (За снимката на мечката вижте 2.2.2.1, стр. 9 сл.)

Дори Земфира да олицетворява свободата и простотата в очите на Алеко - външният й вид също е само загатнат: černookaja Zemfira (III, 98),. без нарядов дорогич, без жемчугов, без ожерелий! (IV, 171/172) - тя трудно може да разбере отвращението на Алеко към просперитета и веднага свързва градския живот с великолепие и лукс. Човек би могъл да предположи, че Земфира се свързва с Алеко по подобна причина, както, напротив, Алеко със Земфира: Има и примамливост на странна екзотика за двамата, която е свързана със „свободата” и която и в двата случая скоро е последвана от разочарование. Земфира обаче не е пресметлива, тя е просто напълно спонтанна в своите чувства и поведение (I, 43-50 и 63/64; VIII, 343); при Алеко изглежда е обратното, както може да се заключи например от чувствата на отмъщение, които той е изразил към старата циганка (срв. VIII, 418-430).

Земфира живее чувствата си с детска непосредственост и интензивност, не може да се чувства „посредствена“. Дългосрочните отношения в буржоазния смисъл, при които еротичният стимул изчезва, са непоносими за нея. От пренебрежителното й отношение към детето, докато пее песента си на Алеко, се вижда колко малко тя се идентифицира с ролята си на майка и хляб. Веднага след като чувствата се охладят, те продължават напред, като луната, която се премества от облак на облак.

Лайтмотивът на луната в това стихотворение отстоява непостоянните (женски) чувства и следователно в крайна сметка Земфира. Ключовата сцена за това е осигурена от стария циган, който сравнява любовта на момичетата с луната, която се скита свободно от облак до облак (вж. VIII, 343-359). Самата Земфира несъзнателно свързва срещата с любимия си „зад надгробната могила“ със залязващата луна; тук има дори двойна символика на смъртта (IX, 435-437):

Сайгън

Покажи - kogda ž opjat 'svidan'e?

Земфира

Segodnja, kak zajdet luna,

Tam za kurganom nad mogiloj.

За последно Луната (покрита от мъгла) се споменава в сцената на убийството (X, 453):

Темно; луна зашла в тумани.

Звездите говорят красноречив език за това (X, 454):

Čut 'brežžet zvezd nevernyj svet.

Тук ситуацията, която се случва (изневяра) се проектира върху реална, обективна ситуация (светлината на звездите). Сцената изглежда призрачна, нереална, кошмарна - Алеко току-що се беше събудил от ужасен сън и когато откри двамата влюбени, се чуди дали е буден или сънува:. il 'ėto син? (X, 464)

1 Томашевский, Борис V.: [Cygany]. В: Ders.: Puškin. Т. 1: 1813-1824. Москва, Ленинград 1956, стр. 617.

2 Забележка: Подчертаването в цитатите е изцяло от автора на това произведение.