Тютюнопушенето и католицизмът Тютюнопушенето на светиите и папите унгарски куриер - католически новинарски портал
Чували ли сте за духащи папи, светещи табакери, монашески ордени за отглеждане на тютюн и Папската дирекция за търговия със сол и тютюн? И това в много осветителни дела, заведени срещу кандидата за тютюнопушене, неуспешно? История на тютюнопушенето и католицизма.
За първите мисионерски свещеници, които дойдоха в Новия свят след Колумб, обвиването на местните жители с тютюнев дим по някакъв начин представляваше светотатство, тъй като беше замислено като фигурация на тайнствата; въпреки че индийците виждат тютюневия дим като средство за осъществяване на контакт с невидими души, пише Католическият световен доклад в статията си за историята на преплитането на тютюнопушенето и католицизма (на снимката: Папа Йоан XXIII пуши цигари преди папството си).
Към 1575 г. проблемът се е превърнал в обща тема в синодите на Новия свят, че местните жители на католиците не се отказват от пушенето в църквата, което освен това се възприема отчасти като подбуждане и призив към Светия Дух. Мексиканските епископи дори забраниха пушенето в храмовете в цяла Америка.
През 1583 г. синод в Лима, под тежестта на „вечното проклятие“, забранява на свещениците да пушат преди представяне на литургията - решението точно изброява видовете тютюнопушене, включително дъвченето на тютюн и абсорбирането на тютюневия прах през носа - т.е. пушене. През 1588 г. колегията на кардиналите потвърждава забраната за испанската колония Нов свят. (През 80-те години между другото някои индианци католици възобновиха ритуалното пушене преди литургия в Латинска Америка.)
Проблемът обаче не остава в границите на Новия свят, тъй като пушенето се разпространява бързо в Стария свят, както сред свещеници, така и сред обикновените вярващи - било то пушене, дъвчене или пушене. Едва ли имаше малко хора, които биха наблегнали на вредното въздействие на тютюнопушенето, разрушаването на здравето, пристрастяването, вонята, те бяха много по-фокусирани върху неговата полезна природа: неговата приятност, принудата му да спре, съзерцанието и общността му - всъщност се говори за положителни ефекти върху здравето, тъй като тютюнът прочиства носните канали.
Няма съмнение, че пушенето се разпространява бързо в Църквата не само в Нова Испания, но и в Европа. Дотолкова, че това също доведе до литургични злоупотреби, тъй като много вярващи и свещеници отказаха да се откажат от пушенето по време на литургия.
Пушене на литургия
Този краен пример също така показва, че пушенето в църквата е създавало все по-сериозен проблем, тъй като църковните власти все повече забраняват пушенето преди и по време на литургията, а на някои места и в църквата. В случая със свещеничеството въпросът възникна и особено поради чистотата, необходима за представянето на свещената жертва: по време на литургията и свещеникът, и ръцете на свещеника, и богослужебното облекло трябваше да бъдат абсолютно чисти.
Така в неговата бика „Cum Ecclesiae“ от 30 януари 1642 г. VIII. По искане на декана на катедралата в Севиля, папа Орбан, под тежестта на автоматичното отлъчване (latae sententiae), забрани на всеки в епархията на Севиля да пуши в църквите, независимо дали пушеше лули или се наслаждаваше на цели тютюневи листа, нарязан тютюн или тютюн на прах. Причината, според бика, била да се предпазят храмовете от замърсяване. Тютюнопушенето е толкова разпространено в епархията на Севиля, че вярващи, служители, членове на хора, но дори свещеници пушат по време на литургията - някои свещеници поставят табакерите си директно на ръба на олтара.
В Рим, като обяснение на бика, се разпространява едно от изреченията в книгата на Йов: „Искаш ли да изплашиш падащ лист дърво, да гониш изсъхналата му тор?“ (Йов 13:25) Това породи след това няколко градски легенди, като например папата, забраняващ тютюнопушенето, или смятайки, че пушенето причинява повишен сексуален екстаз. Някои са се осмелили да обвинят VIII. Орбан забранява кихането.
Във всеки случай, през 1650 г. X. Ince потвърждава заповедта на своя предшественик и отново забранява пушенето в църкви, параклиси, ризницата и обикаля отделно залите на Латеранската базилика и базиликата Свети Петър. Това беше отчасти защото той беше пожертвал много време и пари, за да украси тези зали с мрамор и не искаше да бъде обезцветено от тютюна. XI. Инс потвърди отново разпоредбите на своите предшественици. Още през 1685 г. теолозите обсъждат дали тези клаузи на бикове трябва да се тълкуват имплицитно по отношение на цялата Църква или всички сгради, свързани с църквата.
XIII. Бенедикт, който между другото се покланяше на навика да пуши, отново забрани тютюнопушенето пред олтара и скинията и забрани тютюна от цялата базилика „Свети Петър“ под тежестта на отлъчването, тъй като забеляза, че значителен брой вярващи са изскочили от Меса в тютюн, което силно смути литургията - да не говорим за задълбоченото й участие в нея.
По това време възникна и въпросът дали пушенето е почивка от гладуването. Свети Алфонсо от Лигуори, самият той страхотен пушач, в инструкциите си към изповедниците определено отговаря на въпроса за не в случай на пушене, дори ако малка част от тютюна попадне в стомаха, но не смята, че дъвченето на тютюн е проблем - други автори се съгласиха с него, въпреки че беше добавено, че ако повече тютюн попадне в стомаха, това вече е нарушение на гладуването.
Папска тютюн и папски хюмидор
XIV. Бенедикт също беше редовен пушач. Веднъж, когато получил водача на монашески орден, той дори му предложил тютюн. Началникът на ордена обаче отказал, като казал, че не е съгрешил по този начин. Папата отговори: „Не е грях, ако беше, щеше да го имаш“ - тоест неговата табакерка.