Тялото е списание за философия на строителната площадка
Да бъдеш красив по естествен начин е внимателно обгрижван идеал. Обработеното, изложено тяло, от друга страна, се превръща в знак за „зла“ мания за красота. Но има ли нещо като напълно естествено тяло? И кой би го намерил за красив?
Списание „Философия“ +
Тест Списание „Философия“ +
с цифров абонамент 4 седмици безплатно
или дайте своя Абонаментен номер а
- Достъп до всички PhiloMagazin+ Съдържание
- Анулирайте по всяко време
- Лесна регистрация по имейл
- Включен в абонамента за печат
вече сте регистриран?
Регистрирайте се тук
Още статии
Имре Кертес: „Мисленето е изкуство, което надхвърля хората“
Редакторите на Philosophy Magazin скърбят за Имре Кертес. В памет на унгарския писател публикуваме интервю с него от 2013 година.
-
Ницше, Витгенщайн, Камю - именно философията показва на Имре Кертес пътя към литературата. В своето „последно интервю“, както самият той подозираше, унгарският носител на Нобелова награда се обърна назад към живота, който не може да бъде заглушен нито от концентрационните лагери, нито от комунистическата цензура.
„Знаете ли, много съм мислил по вашите въпроси“, каза Имре Кертеш в началото, когато ни прие в апартамента си в Буда, квартал на Будапеща. „За мен е важно да направя хубаво интервю с вас, защото вероятно ще бъде последното ми.“ Това завещателно изречение може да изглежда ужасно, но напротив: Въпреки късоглавия си глас, очите му блестят оживено и палаво. В продължение на добро десетилетие Кертес се бори с болестта на Паркинсон, причината за безброй болки и трудности, съобщени в публикуваните му дневници. Това заболяване го принуди официално да напусне писането през 2012 г., оставяйки му само няколко кратки мига на спокойствие всеки ден.
Джудит Бътлър и въпроса за пола
Нищо не изглежда по-естествено от разделянето на хората на два пола. Има мъже и има жени, както е общоприето от биологичните характеристики, но също и от специфичните за пола характеристики. Тази предполагаема сигурност е фундаментално разклатена от постструктуралистката теория за пола на Джудит Бътлър. За Бътлър не само полът, но и биологичният пол (секс) е ефект на дискурсите на властта. Декларирането на репродуктивните органи за „естествена” основа на разликата между половете винаги е било част от „хетеросексуалната матрица”, според американската философка в нейната фундаментална работа „Дискомфортът на половете”, публикувана за първи път в САЩ преди 25 години. Неговата визионерска сила изглежда се сбъдва днес. Федералният съвет наскоро прие законопроект, който предвижда пълно юридическо равенство за семейните хомосексуални двойки. Очаква се с нетърпение решение на Бундестага. И така, каква роля ще играе биологията в бъдеще? Или, който пита това, вече не е разбрал тезата на Бътлър?
Camille Froidevaux-Metteries „Есе“ помага да се разбере труднодостъпната работа на Джудит Бътлър. В него Бътлър предлага нищо по-малко от нов начин на мислене по темата. Осветено в предговора към брошурата Жана Бургарт Гутал недоразуменията, които създаде известният трактат на Бътлър „Дискомфортът на половете“.
Какво знае тялото ми?
Въпросът е дразнещ. Какво трябва да знае вече тялото ми? Не е ли проблемът, че той не знае нищо? Няма нито разум, нито мъдрост? Защо иначе има здравни ръководства, тренировки за гърба, болкоуспокояващи, нива на холестерол, които са твърде високи. И защо има фитнес тракери, онези малки черни ленти за ръка, които показват на ползвателя точно колко метра са изминали днес, колко калории все още трябва да бъдат изгорени или колко сън се нуждае от тялото. Той не знае всичко това сам - да, никога не го е знаел, когато се гледа в светлина. Възможно е през 16 век да си легнете сами. Но вероятно не защото тялото все още знаеше по това време, а защото беше мъртво уморено от разрушителна работа и просто беше тъмно черно, щом слънцето залезе. И така, кой би отрекъл, че самото тяло няма знания и никога не е имало? И става дума по-скоро за събиране на възможно най-много знания за него, за да го поддържа във форма възможно най-дълго.
Дарвин и човешката природа
Класическата естествена история присвои на лицето статус на изключение. С откритията на Чарлз Дарвин тази гледна точка остана в миналото. Британският изследовател призна във вида резултат от дълъг еволюционен процес, в хода на който триумфира най-добре адаптираният. Така човекът изведнъж се появи само като малък клон на дървото на живота. Освен това Дарвин започна да използва принципа на естествения подбор, за да обясни произхода на това, което все още считаме за своя изключителна прерогатива: чувства и морални преценки. Биологът и философът обяснява как естественият подбор продължава да служи като модел за нашето разбиране на човешкото поведение Филип Хънеман в своето есе. Философът на науката Тиери Хоке подрежда за нас откъси от „Произходът на човека и сексуален подбор“, които отпечатваме в брошурата.
Аз съм това, което ям?
Да бъдеш човек означава да си опитал дървото на познанието. Повече от всякога стои така Избор на храна днес под социален натиск. Дори избраните хранителни табута формират центъра на нашата идентичност, заменяйки все повече религиозните и политическите вярвания. Нагласите, свързани с това, се колебаят между радостното очакване на спасение и свръхчувствителността, отдалечени от удоволствието, революционната енергия и страха от свръхрегулирането на правителството. Наистина ли винаги добрата храна е здравословна? Има ли изобщо някакво естествено удоволствие? И ако е така, той наистина посочва пътя глобални решения? Често, както веднъж пише Фридрих Ницше, „една хапка храна решава дали да гледаме към бъдещето с кухо око или с надежда“. Той беше прав?
Епикур - похот за живот
Съвременниците го клеветят като росомаха и идиот. Гръцкият философ Епикур (341–270 г. пр. Н. Е.) Поставя човешкото тяло в центъра на неговото мислене и въз основа на неговите централни нужди формулира философия за добрия живот. Попаднал между удоволствие и болка, ограничено съществуване и безкрайни стремежи, човек търси щастие в живота. За разлика от своите философски колеги в Стоа, Епикур намира щастието в откритото признаване на собствените нужди и инстинкти. Далеч от повърхностния стремеж към удоволствие, Епикур показва пътя към внимателна грижа за себе си, което също директно включва физически и чувствени аспекти на нашето съществуване. Философска провокация, която и до днес почти не е загубила своята експлозивна сила
Идеалът за интензивност
Ние го знаем от филми и романи: въпросът за наградата в живота обикновено възниква само със задна дата. Като уреждане със себе си и света. Когато съществуването лети пред вътрешното око, се съставя биографичен баланс: струваше ли си? Заслужаваше ли си? Бихте ли го направили отново? Би било много по-естествено да не отлагаме въпроса за какво си струва да живеем, докато не стане твърде късно, а да го превърнем в критерия за настоящето и бъдещето. От една страна, защото импрегнира по-късно чувства на разкаяние. Всеки, който е наясно какво прави живота наистина заслужава да се живее, става поне малко устойчив на атмосферни влияния в сравнение с меланхоличния подлог на „Ако бях ...“. От друга страна, въпросът като такъв е станал много по-спешен: тъй като традиционните системи за привързаност са загубили своето влияние, т.е. значението на религията, нацията и семейството намалява, личният натиск на значението се увеличава неимоверно. За какво си струва да ставаш сутрин, да, дори да поемаш неприятностите на живота? Какво точно ви дава подкрепа дори в трудни моменти? И в крайна сметка наистина се брои - ще се брои?
Кой е моят истински Аз?
Познавате ли и такива вечери? Изтощен, вие потъвате на дивана, може би с чаша вино в ръка. Току-що сте дошли от прием, много колеги бяха там, бизнес партньори, разговаряхте с часове и се чувствахте като актьор, който не намира ролята си. Всички тези погледи. Всички тези очаквания. Всички тези хора, които виждат във вас нещо, което изобщо не сте и ви принуждават да се преструвате ... Кога, питате се, аз всъщност бях днес? Аз - тази малка дума изведнъж звучи толкова странно за ушите ви, че неволно стискате ръката си. Аз - кой е това? Имам ли изобщо такова нещо като истински Аз? Ако не знаех, поне сега, в тишината на вечерта, нещо полезно да направя със себе си?