Tisha Beav 2021, 2022 и 2023 - Дата и произход - iCalendar
Дати на Тиша Бив
Tisha Beav е насрочен за следните дати:
- Неделя, 18 юли 2021 г.
В Париж започнете в събота в 21:49 и завършете в неделя в 22:33 - Неделя, 7 август 2022 г.
В Париж започнете в събота в 21:23 и завършете в неделя в 22:07 - Четвъртък, 27 юли 2023 г.
В Париж започнете в сряда в 21:40 и завършете в четвъртък в 22:23
Тича Бе-Ав, което буквално означава 9-то число на месец Ав (юли-август) е ден на пост 1 и траур, който отбелязва няколко трагични събития в историята на еврейския народ.
Началното и крайното време на гладуването са ориентировъчни.
Tisha beav, ("9-ия ден от месеца Av"), пост в памет на бедствия
Постът на 5-ия месец от еврейския календар - който пада през юли или август от григорианския календар - се споменава за първи път в Книгата на Захария, текст на еврейската Библия, в пасаж, съставен в края на 6 век пр.н.е. Нашата ера. Първоначалното му значение - възпоменание за първото разрушаване на храма в Йерусалим - продължава да се задълбочава чрез добавянето на паметта за други катастрофални събития. Белязан от много ритуали на страдание, това е най-тъжният ден в годината за евреите.
Годишнина от разрушаването на Йерусалим от вавилонците
През 587/6 г. пр.н.е. нашата ера цар Навуходоносор II завладява царството на Юда и депортира елитите му във Вавилон. 50 години по-късно персийският суверен Кир побеждава вавилонците: след това упълномощава евреите, които желаят да се върнат, да се заселят в бившата територия на царство Юда, превърнала се в провинция на Персийската империя, и позволява възстановяването на храма на Йерусалим 1. В този контекст, както се съобщава в Книгата на Захария, през 518 г. пр. Н. Е. J.-C 2., в Йерусалим се изпраща делегация, която да разпитва свещениците и пророците по въпрос за ритуална практика:
Книга на Захария 7.3: „Плача ли през петия месец, налагайки си лишения, както го правех от толкова години“ 3 ?
Отговорът на пророк Захария ни учи, че този ден на тъга се характеризира с пост, който по времето, когато е зададен въпросът, е бил в сила от 70 години, тоест приблизително от 588 година. Сравняването на този пасаж с разказите за събитията от завладяването на Вавилон на царството на Юда, както се появяват в два други текста на еврейската Библия, Втората книга на царете, както и в Книгата на Йеремия, ни позволява да определим кое е обект на въпросното възпоменание: става дума за обсадата на Йерусалим от вавилонците и по-точно за пожара на града, двореца и храма, който се случи през месец Ав на 587 или 586 година, сигнализира за края на царството на Юда 5. На точната дата на унищожаването на Първия храм наблюдаваме вариации: редакторът на Втората книга на царете я поставя на седмия ден от месеца, но Книгата на Йеремия на десетия ден от месеца 6 .
Втора книга на Царете 25,8-11: „На петия месец, на седмия от месеца, през деветнадесетата година от царуването на вавилонския цар Навуходоносор, Навузарадан, началник на личната стража, слуга на вавилонския цар, пристигна в Йерусалим. Той изгори Господния дом и царския дом, както и всички къщи на Йерусалим; запали всички къщи на висшите хора. Всички халдейски войски, придружаващи началника на личната охрана, разрушили стената, която обграждала Йерусалим. Небузарадан, началник на личната охрана, депортира останалите хора, които все още живееха в града, и дезертьорите, присъединили се към вавилонския цар, както и останалото население. "
Книга на Йеремия 52, 12-15: „В петия месец, десетото число на месеца, деветнадесетата година от управлението на вавилонския цар Навуходоносор, Навузарадан, началник на личната охрана, от непосредственото обкръжение на вавилонския цар, пристигна в Йерусалим. Той подпали храма и двореца, както и всички къщи в Йерусалим, поне тези на високите места. Що се отнася до стените на Йерусалим, те бяха свалени навсякъде от халдейските войски, под командването на началника на личната охрана. Буржоазите, които все още останаха в града, дезертьорите, предали се на вавилонския цар и останалите занаятчии, Небузарадан, началник на личната охрана, ги депортираха ".
Така че изглежда, че по персийско време точната дата на поста през месец Ав не е била фиксирана.
The Prophet’s Oracle: двусмислен отговор на целесъобразността на спазването на паметта
Във време, когато Храмът беше в процес на възстановяване - той щеше да бъде завършен две години по-късно 7 - дали постът трябваше да се счита за отпаднал? Или обредът трябва да се поддържа в паметна функция? Отговорът, даден чрез Захария, не е окончателен и се отнася до пригодността между вярата и практиката, една от основните теми на пророческите книги:
Книга на Захария 7,4-5: „Тогава словото на Господаря на вселената беше адресирано към мен с тези термини:“ „Кажете на всички хора по земята и на свещениците: Когато постихте с оплаквания през петия и седмия месец и това шестдесет и десет години практикувахте ли този бърз за мен? " "