Тибетска медицина - енергията на петте махабхута (3
Аюрведа
Класификация на болестите в тибетската медицина Въз основа на здравето и критериите за болестта, тибетската медицина предлага своя собствена класификация на болестите. Има 101 основни типа или класове заболявания и д-р Еши Донден пише за тях: Тези 101 вида разстройства произхождат от по-широка класификация, която включва 1616 разстройства и може да се разглежда като концентриран израз на 84 000 вида разстройства, които съответстват на редица 84 000 вида тъмни състояния на ума. С други думи, в корелация с 84 000 отрицателни състояния на ума, има 84 000 разстройства, които могат да бъдат включени в 101 вида заболявания. Според някои добре дефинирани критерии болестите в тибетската медицина се разделят на три групи.
Дисбаланс и вътрешни заболявания. Първата категория включва болести, причинени от нарушаване на баланса на трите виновници - вятър, жлъчка, слуз - а също и заболявания, причинени от неприятности (тибетската дума don). Тибетският подарък обикновено се превежда като зли духове, в правилния смисъл, но това означава какво може да бъде премахнато. Когато в съзнанието на човека има следи от лоши мисли, от думи и дела, при определени условия те водят до появата на болести. Хората обикновено не възприемат причините за тези заболявания като вътрешен характер и правят абстракции от тях, те ги считат за атака на зли духове. Причините за много разстройства се откриват в хората, но те се проявяват под формата на заболявания поради неблагоприятни външни условия - условия от психологически, неврологичен, екологичен характер. Причините и състоянията на тези заболявания подлежат на отстраняване. С една дума, тази група включва онези заболявания, чиято причина можем да контролираме, които можем да премахнем чрез здравословен начин на живот, чрез подходяща диета, с помощта на лекарства и физическо възпитание.
Кармични заболявания. Втората категория включва болести от кармичен характер. Това са сериозни заболявания, чиято причина не е незначителна, тя е скрита и не може лесно да бъде открита. Предполага се, че истинската причина за тези заболявания се открива в дълбочина, че тези нарушения са резултат от телесни дела, думи и мисли от предишен живот. Самата дума карма означава дело. Всяко дело се разглежда като част от причинно-следствена верига, в рамките на която човек осъзнава собствената си индивидуалност.
Тези заболявания се считат за най-трудни за лечение или дори нелекуване: Ако вятърът угаси свещ, Буда може да я запали отново с ръка. Но ако маслото в свещта е изчезнало, дори Буда не може да направи нищо (Тартанг Тулку). Следните думи са известни и сред тибетците: Кармата е по-силна от Буда, с други думи, кармата може да бъде променена само от човека. Кармичните дела могат да бъдат благоприятни за подобрение и следователно за здравето, неизбежни или неутрални. Във всеки случай, кармата, както се казва, води всички живи същества по пътя на съвършенството. В този смисъл кармата означава дхарма, общия закон за съвършенство на всички живи същества до Нирвана, дефиниран като поток от абсолютни, чисти състояния на съзнанието.
Болести на старост или изтощение на махабхутите. Третата група заболявания се причинява от влиянието и на двата фактора - нарушаване на баланса на вятъра, желязото и слузта и добавяне към този процес на узрелите плодове от делата, извършени в предишни съществувания. Смята се, че основното заболяване има своите корени и всички сериозни заболявания, чиято причина е неизвестна, попадат в тази група.
Освен това тибетската медицина разделя болестите на мъжки и женски, болести от детството и старостта. Има 17 вида мъжки болести, 32 вида женски болести, 24 вида детски болести, 24 вида болести, старите болести са само един вид - изтощение на силите на Махабхутите. Общите заболявания за всички възрастови групи се класифицират според виновниците, специалните прояви, местоположението. Във всяка от тези серии заболявания има 101 класа болести, което води до появата на 404 заболявания.
Болестта зависи от много фактори. Сред тях се анализират общи заболявания, които се различават според вкореняването на болестта, конкретни заболявания, заболявания с безопасен произход и производни, психични и телесни заболявания, вътрешни и външни заболявания, болести на топлина и настинка, възпалителни заболявания и изолирани заболявания. Възможните комбинации от тези разстройства, както е посочено в Обяснителната тантра, са безброй. Лекарят трябва да знае, че няма заболяване, което да не е резултат от разстройство и разстройство в баланса на тримата виновници - вятър, жлъчка, слуз; че няма заболявания, които нямат корен в един от възпалените елементи: храносмилателен сок, кръв, мускули, мазнини, кости, гръбначен мозък, сперма, урина, изпотяване; че болестите на слуз и вятър са заболявания на настинката, а болестите на кръвта и желязото са болести на топлината; че болестите се проявяват само при наличие на подходящи условия и обстоятелства.
Всяко заболяване отначало има скрит характер, без ясна патология, последвано от периода на проява под формата на признаци и симптоми на заболяването, а по-късно периодът на заболяването и местоположението му на определено място. Лекарят трябва да знае, че съществуват специфични диагностични методи за диференциране на болестите, че заболяванията с един произход са основни, а останалите (произлезлите) са вторични. Силата на заболяването през периода на локализация зависи от климата, сезона, психо-физиологичните особености на човека, неговата възраст, основния виновник на заболяването, диетата и начина на живот на пациента.
Диагностика на заболявания. Към шестте сетивни органа в тибетската медицина се добавя и умът, като орган, който възприема идеални обекти. В своята цялост диагнозата в тибетската медицина може да се нарече чувствителна. Нито един лабораторен или медицински инструмент не участва в отношенията между пациента и лечителите. Обяснителната тантра казва: Както научаваме за пожар чрез дим, така научаваме за болестите чрез техните проявления. Лекарят, който не разполага с безопасен метод за диагностициране на заболяване, не вижда симптомите на заболяването, дори ако тяхното присъствие е ясно, точно както някои неправилно възприемащи дим като пара. Има и друга категория лекари, които като тези, които казват, че облаците са се събрали и това означава, че ще вали, приемат някои симптоми, за които се предполага, че са истински. За да се установи правилна диагноза, пациентът се изследва от няколко гледни точки: изясняване на причините за заболяването; откриване на признаците и симптомите на заболяването; определяне на това какво е полезно и кое вредно.
Начинът на живот и диетата допринасят за заболяването. Тъй като началото на заболяването зависи преди всичко от естеството на диетата и начина на живот на човека, здравето може да се определи от това какво е ял и какво е правил. Това всъщност е изследването, насочено към подчертаване на причините за заболяването.
По този начин появата на железни заболявания води до прекомерна страст към горещи и горещи храни и прегряването им до огън, слузните заболявания се причиняват от тежка и мазна храна и живот на студени и влажни места, появата на болести на вятъра водят живот доминиран от желания и страсти, гладуване, безсъние, прекомерна физическа и словесна активност (особено на гладно).
Изследването, насочено към откриване на признаците и симптомите на заболяването, включва четири точки: основите, предметите, обстоятелствата се изучават, прилагат се методите за изследване.
Базите за изследване са три на брой: вятър, жлъчка, слуз. Чрез проявата на топлина и студ се изучават характеристиките на тяхната дейност: увеличаване, намаляване, присъединяване, развитие и възбуждане.
Нарушения на трите основи на болестите и техните признаци
Когато вятърът расте, мъжът потъмнява, изсъхва, замръзва, тялото му трепери, стомахът му се подува, появяват се запек и световъртеж; сила, сън и сетивни органи отслабват.
В случай на намален вятър, мъжът изпитва слабост, обхваща го безпокойството, не иска да говори с никого, неговата яснота на ума се губи и има признаци на повишена слуз.
В случай на растеж на желязо изпражненията, урината, кожата и очите пожълтяват, в тялото се усеща студ, жажда, топлина, пациентът изчезва сън, възниква диария.
В случай на намаляване на желязото в резултат на намаляване на вътрешната топлина и на фините сперматозоиди, стойността на телесната температура намалява, кожата потъмнява.
При повишена слуз вътрешната топлина намалява, процесът на храносмилане се нарушава, появява се чувството на тежест, бледност, духовна паника, слабост на тялото, отделянето на висока слюнка, сънливост, тежко дишане.
При намалена слуз местата, където се намира слузът, остават празни, появяват се световъртеж, сърцебиене, слабост на ставите.
Комбинацията от тези признаци говори сама за себе си за взаимозависимостта на разстройствата на трите основи и за превръщането на разстройствата на едната от тях в разстройства на другата.
При прегледа на пациента се взема предвид сезонът. Развитието и натрупването на вятър, желязо и слуз са процеси, които протичат в зависимост от промените в сезоните (тези промени трябва да бъдат взети предвид при прегледа на пациента). Еши Донден пише, че натрупването е нормален процес на концентриране на вятъра, желязото и слузта на техните места. Когато проявата на натрупаното се осъществи, това може да означава, че натрупаният виновник е напуснал естественото си място, позицията си и се е преместил в друга област. По този начин трябва да имаме предвид, че проявата или развитието е ненормален процес, който води до заболяване.
Натрупването на слуз в организма става в края на зимата, през 11-ия и 12-ия месец от тибетския календар, развитието му може да се наблюдава през първия и втория месец на пролетта. Селенарианско-соларо-юпитерско-сатурнианската година от тибетския календар не съвпада с григорианската година, приета в много страни.
Намаляването на слуз се случва в началото на лятото, през третия и четвъртия месец от тибетския календар (1-ви ден от първия месец на годината се счита за начало на пролетта: по този начин 1992 г. започва на 4 февруари 1993 г. - 23 януари 1994 г.). (10 февруари 1995 г. - 31 януари).