Тибет - просветление по пътя на G; tter - доклад за пътуването
„Когато желязната птица лети и конете се търкалят на колела, тогава тибетският народ ще бъде разпръснат като мравки по целия свят, а будисткото учение ще достигне до земята на червения човек“, се казва в пророчество на „родените с лотос“ от 8 век. Падмасамбхава, "роденият с лотос", се смята за основател на будизма в Тибет по времето на тибетския крал Трисонг Децен. С инвазията на китайците, разполагането на първия самолет през 50-те години и завършването на железопътната линия Лхаса през 2006 г., думите на Гуру Ринпоче изглежда се сбъднаха.
Друго пророчество съобщава, че будизмът ще пристигне на Запад. Въпреки цялата настояща откритост обаче, трябва да се наблюдава критично дали това е просто ново прикриване на случайното търсене на егото или пробуждане. Нагоре в царството на благородния човек?
Откакто китайската армия настъпва, страната зад планините е в състояние на сътресение. Единичният живот се брои толкова малко, колкото съдбата на цял народ. В Лхаса малки войнишки войски маршируват по улиците, повечето от кръстовищата се охраняват от млади новобранци, а старите улици с техните поклонници, търговци и туристи се наблюдават от покривите.
Митът за Тибет също е силно повлиян от религиозността на жителите му. Тайнствената земя на върха на света. Недостъпен зад най-високия планински хребет в света, затворен от животозастрашаващ пейзаж на север и запад. Ранните векове на Тибет са белязани от война и вяра; през 7 век китайската империя плаща дан. Отделни княжества се биеха ожесточено. Свещениците от старата религия на Бон се бориха за по-ранното си влияние и социални позиции след въвеждането на будизма. Голямата империя на Тибет е разделена на много малки подимперии и през 13 век под контрола на монголите. През 1578 г. Сонам Гяцо е първият, който получава почетното звание „Далай Лама“ от монголския владетел Алтун Хан ? Океан от мъдрост. Двамата му предшественици получиха титлата посмъртно.
Едва през "Великата пета", Далай Лама Лобсанг Гьацо, Тибет се превръща в теокрация около 1642 година. Властта и религията останаха в ръцете на малцина. До 1950 г. Тибет остава феодална империя в самоизбрана изолация. Под XIII. Далай Лама започна първите реформи за модернизиране на страната. Глобалните политически процеси хвърлят дългите си сенки в началото на века: колониалното управление на Британската империя в Индия, инвазията на групата Younghus с цел да се предотвратят руските влияния, изследването на Тибет от европейските изследователи и военните и претенцията за господство от Китай.
На 7 октомври 1950 г. китайските войски преминават тибетската граница. През 1959 г. Тензин Гьяцо, XIV Далай Лама, избяга в Индия. Последваха стотици хиляди тибетци. В годините на Културната революция от 1966 до 1976 г. страхът и терорът се разпространяват в цял Китай; само в Тибет хиляди храмове и манастири са съборени, стотици хиляди са убити или вкарани в затворите. През 1980 г. Централният комитет на комунистическата партия решава да либерализира Тибет: възстановяването на религиозната практика разрешени, посещения на роднини в изгнание одобрени и фермерите и номадите отново позволиха по-голяма икономическа независимост.
От 6000 тибетски манастира само 13 са оцелели в Културната революция без разрушения. Някои от разрушените съоръжения са старателно възстановени от 80-те години на миналия век, а монаси и монахини са се върнали в около 250 манастира. Социалистическият човек като такъв трябва да се справя с нови опасности. Религиозна свобода с условия. Изграждането на абатствата е трудоемко, доброволно и с оскъдни ресурси. Има някои изключения, като например Potala, където се предоставя публично финансиране.
Пътуването ни отведе до най-важните манастири от ордена Гелугпа: Дрепунг и Сера близо до Лхаса, Ганден високо в планината. Направихме нашата кора около Ташилумпо, седалището на Панчен Лама в Шигаце ? които за съжаление не намерихме ? и разговаря с монаси в порутения манастир Ретинг. Последният лежеше със скритите си скитове в подножието на древна и красива хвойнова гора. Отшелническите пещери на Йерпа от 7-ми век са получили изключителното си значение, наред с други, от тибетския цар Сонгцен Гампа и Падмасамбхава, родените в лотос. Разпръснати и близо до скалите, ноктите на отделните монаси се сгушиха на височина около 4200 метра. За нас беше предизвикателство да преминем от скит към скит. Няколко метра до пещерите многократно предизвикаха леко задух и привлече цялото ми внимание. Пътеката водеше нагоре и надолу. Далеч под нас се простираше широката долина, оградена на хоризонта от заснежени планини. Време беше за първата ни медитация.
В манастира Ганден подготовката за 600-годишнината беше в разгара си. Комплексът, който беше разрушен през 60-те години на миналия век, отново засия ослепително бяло в безоблачното небе, монасите от ордена Гелугпа обсъдиха последните свещени писания и китайската армия се движеше към нас в безкрайни колони. В манастира срещнахме първото си небесно погребение. Хайнрих Харер пише за тази тибетска церемония през 1947 г .: „Трупът беше увит в бели чаршафи и отнесен на гърба му от професионален носител на трупове. Недалеч от селото, на издигнато място, което се разпознаваше отдалеч от безбройните летящи лешояди и гарвани, един от мъжете хакна трупа с брадва. Друг седеше до него, мърморейки молитви и пускайки малък барабан с ръка. Третият мъж отблъсна алчните птици и от време на време раздаваше ... бира или чай за освежаване. Костите бяха смачкани, за да могат птиците да ги изядат. "
Високият 4500 метра женски манастир Тредум беше само на няколко минути от къмпинга ни в съседно дефиле. Известни със своите горещи и лековити сярни извори, срещнахме няколко монахини на 200 метра по-високо, които се изсмяха с любопитство на необичайното посещение. Имахме спираща дъха гледка. Малката медитация ви дава криле.
Междувременно бяхме свикнали с гранясалата миризма на горящи маслени свещи, дори окачихме молитвени знамена на височините на прохода и оживено завъртяхме молитвени колела. Добрият Господ означаваше добро за нас и ни възнагради с безкрайно красиво време. Само грешната кора в манастира Сакя, тъмният главен манастир на сектата Сакя, основана през 1073 г., изглежда дължах на по-късния си грип, който ме прогони в хотелската стая в Катманду с треска.
Казва се, че с едно завъртане на молитвено колело (маникхор) човек е прочел всички текстове, отпечатани от вътрешната страна на мелницата.
Това са постоянно горящите маслени лампи, презареждани от поклонници отново и отново, които трептят в големи медни чайници пред олтарите и чиято гранясала миризма се е изгорила завинаги в манастирските стени. Винаги трябва да свиквам с постоянната миризма на гранясало масло.
Чрез религиозна прострация поклонниците показват своята дълбока връзка с будистките учения. Те са често срещани молитвени ритуали в Тибет. Често човек се сблъсква с особено нетърпеливи поклонници, които покриват цялото си поклонение като Kyangcha. За това поклонниците използват подложки за ръце и колене и тежки кожени престилки.
Манастирът е един от "големите три". В манастира, основан през 1419 г., се поставя голям акцент върху дебата. Той е от централно значение, защото се връща към инструкция от самия Буда, който каза, че човек не трябва просто да приема неговите учения от уважение към него, а въз основа на собствения си изпит.
Подобният на крепост манастир дълго време е бил политически и културен център на Тибет. Сивите, кървавочервени подчертани цветове ми се струват мрачни и неприканващи.