Тежката борба на мюсюлманките срещу традицията
Мястото на жените в мюсюлманските общества отдавна се определя от религиозната традиция, чиято природа е да се противопоставят на всяка реформа в името на единството на вярващите. Днес тези общества са предизвикани от модерността и ускорената глобализация и вече претърпяват значителни трансформации. В този контекст, какво да кажем за борбата на жените в исляма ?
Превод от английски Франсоаз Фегас.
Дебатът за пола в исляма има три измерения. Първо, той изследва ролята на политиката, тоест какви отношения има между жените, исляма и модерността и как те могат да бъдат използвани. Тогава идва ролята на икономиката: не само икономически растеж, но и преди всичко управление на недостига, включително недостига на власт. И накрая, тя отчита необходимостта от морално оправдаване на ролите, възложени на хората в обществата.
Наследството на Фатима Мерниси
За да се мисли за еманципацията на жените, е необходимо да се атакува традицията в исляма. Това е целта на феминистката Фатима Мерниси: Тя не вярваше, че ислямът е несправедлив или вреден за жените, но че именно ислямската традиция, популяризирана от спътниците на Пророка и дори от религиозните учени, отразява пре-ислямския мизогинизъм култура на арабското Средиземноморие. Тази култура все още продължава да обслужва интересите на мъжкия елит.
Традицията и автентичността в исляма са ключови понятия и те са издържали забележително. Например, няма няколко версии на Корана - стари и нови - защото той се смята за прякото Божие слово. Ислямът е последната от трите монотеистични религии в Близкия изток и се е възползвал от опита на своите старейшини. Той е уникален, защото е имал екуменично измерение от самото начало. Освен това той беше по-организиран, политически, военно и икономически, и за това се нуждаеше от универсално послание. По този начин обръщането се улеснява в исляма, като идеята е, че всички хора по природа са мюсюлмани и всичко, което трябва да направят, е да "отключат" вътрешния си ислям. В този страхотен проект всичко, което би могло да счупи блока, се разглежда като основна заплаха. Това би могло да обясни защо днес все още виждаме ожесточена съпротива срещу реформирането на исляма.
Фатима Мерниси е израснала в харем 1 Тя е преживяла тази раздяла между мъжете и жените, оправданието за която често е извличано от исляма. Тя отиде в училище в Корани, където нейният инструктор беше категоричен относно правилното произношение и не желаеше да дава обяснения по текста. Първата му среща с исляма беше като: „ето, това е“. В този харем имаше жени от различни региони на Мароко и другаде, с различни личности, бунтовници и художници. В основата на тази ограничена среда те бяха намерили своите пътища за бягство. Някои четат палави романи, други разговарят с патриарха, пеят или танцуват. Това разнообразие, тази жизненост са го оформили.
Мъжете доминират в публичното пространство
В Мароко, където Фатима Мерниси израства - и дори в Мароко днес - мъжете доминират в публичното пространство. Изискванията на модерността обаче поставиха това господство под въпрос. Днес съвременната държава признава равни права на всички хора и се нуждае от повече работници. По този начин ролята на жените определено се е променила, но дори и да не живеят повече в хареми, мароканските мъже все още им оказват голяма съпротива, когато става въпрос за споделяне на публично пространство.
От времето на Mernissi, Мароко е подложен на натиска на модерността. Проблемите с пола често трябваше да бъдат предефинирани. Модерността може да се определи по различни начини. Тук ще се съсредоточим върху това, предизвикано от трансформацията на средствата за производство с индустриализацията в Европа от 19 век. Целта беше да се произвежда по-бързо и по-ефективно, което изискваше използването на останалите 51% от населението. В страни като Мароко, където ислямската традиция поддържаше строго разпределение на половите роли с течение на времето, нещата се промениха с изискванията на модернизиращите се държави. Държавният дискурс подчертава необходимостта от наваксване на Европа, често като я имитира. Това създаде криза на идентичността, която накара някои групи да заемат радикални позиции. Наред с тези, които имитират Запада, в идеологическия спектър на съпротива срещу модерността откриваме и реформисти и фундаменталисти.