Тест - United We Change
Свети архиерей Андрей Критеанул, архиепископ на Крит
снимка взета от doxologia.ro
статия, взета от orthodoxwiki.org
Свети архиерей Андрей Критеанул, архиепископ на Крит
Нашият Свети Отец Андрей Критеанул (VII-VIII век) е роден в Дамаск, в християнско семейство. До 7-годишна възраст момчето изобщо не говореше, но след споделянето на Светите Тайнства получи дар на словото. След това изучава Свещеното писание и богословието, ставайки архиепископ на Крит. Празникът му в православната църква се провежда на 4 юли.
Животът на свети Андрей Криминалеца - мистагогата на покаянието
Името на Свети Андрей Критеан е добре познато в църковната литература, заемайки „видно място в историята на гръцката литература от византийския период“, свързано с появата на нова форма на патристическа литература - канона, той е първият композитор на канони.
Опитът да се опише накратко живота на свети Андрей Кримитенец е особено труден. Различните агиографски материали, които имаме, ги поставят по различен начин или годините на раждане (между около 635/645 - 660) или годините на смъртта (713-740). Информацията, която получихме относно работата му, е или противоречива, или непълна. Методологията на изследването се основава на обективен и задълбочен анализ на всички съществуващи източници, към който се добавя като „коронясване“ на вторичната литература, която потвърждава или опровергава някои хипотези, очертани около биобиблиографията на св. Андрей Критеанул. Потърсих дистанция от онези източници или агиографски изследвания, които се опитват да подкрепят определени предубедени идеи, или от тези изследвания, които налагат твърде много някои хипотези. Важни източници, които могат да се добавят за познаването на живота на Свети Андрей Критеанул, са също църковните синаксари заедно с тропарите, почитани в чест на Свети Андрей Критеанул, както тези от Мина, така и тези от Великия канон.
На гръцки език са написани немалко произведения, които хронологично анализират живота на свети Андрей Криминалеца. Една от тези творби е достигнала и до нас. Това е дело на архимандрит Симеон Куцас: Викът на Адам. Великият канон на Свети Андрей Кримския, особено важно произведение поради предоставената информация и коментарите на всеки тропар на канона.
Някои преводи на Chronographia Theophanus (том 108), който понякога поставя автора на Канона в негативна светлина, ще бъдат взети от изследването, преведено от руски от о. Аркадий Виноградов: Житието на свети Андрей Критски, архиепископ и митрополит на Крит. Биографична скица.
Според гръцката биография, свети Андрей Кримчанинът е роден около 660 г. в Дамаск от боголюбиви родители Георги и Григорий. Традицията ни казва, че до 7-годишна възраст той е бил тъп и е получил дар слово, когато е споделил за първи път Божествените мистерии. Провежда проучванията си в родния си град, ставайки „горещ любител на истината и божествената мъдрост“.
На 14-15 години, след посещение на Светите места, той моли родителите си да го представят на Господ. Така като млад свети Андрей ще бъде облечен в монашески образ в манастира Свети Сава, близо до Йерусалим и след това при Светото Възкресение. Изглежда, че той е написал по-голямата част от работата си тук, включително основната си работа „Великият канон“. Също тук, в Йерусалим, Теодор ще го избере за секретар на заместника на патриаршеската престола, оставяйки сираците на негова грижа. Като задълбочава духовния си живот, чрез богословската си култура, чрез специалните си дарби и от факта, че ще стане представител в Йерусалим, той ще бъде наречен „Йерусалим“.
Когато монотелитната ерес - която смяташе, че в Исус Христос не съществува човешка, а само божествена воля - се разпространи, беше абсолютно необходимо църковните отци да се срещнат за борба с ереста. Шестият Вселенски събор в Константинопол (681 г.), под ръководството на византийския император Константин IV Погонат (668-685 г.) обсъжда и се бори с тази ерес. Теодор, патриаршеният викарий на Йерусалимската патриаршия, неспособен да присъства на заседанията на Синода, изпраща младия Андрей, заедно с други двама монаси, като преки представители на Йерусалимската патриаршия.
Ролята на св. Андрей на Шестия Вселенски събор не беше важна, дори ако някой искаше да му отдаде голямо значение. Той беше по-скоро „помощник“ на този, който говори в Синода и подписва актовете на VI Вселенски синод като официален представител: „Георги, смиреният презвитер и носител на мястото на любимия на Бога, презвитер и пазител на апостолската престола на Светия град при Христос, нашия Бог, Йерусалим, възнесе се ... ”. Намалената му роля на VI Вселенски синод се дължи на факта, че той не е бил сред духовенството, тъй като е бил просто прост монах, не е могъл да говори, към което е добавена липсата на подписа му в официалните документи.
Останал ли е свети Андрей Критски в Константинопол след края на Шестия Вселенски събор? Нашият отговор може да се счита само за хипотеза, ако вземем предвид информацията, която ни казва, че той е напуснал Йерусалим за Константинопол „по работа“ около 685 г. Възможно е обаче след Синода от 681 г. той да се завърне в Йерусалим., да представи на Теодор решенията на Синода и след това да бъде изпратен в делегация отново в Константинопол, през 685 г., за да предаде на византийския император Константин IV Погонат придържането на Църквата към решенията на Вселенския събор върху монотелитната ерес или да му предаде поздравленията на Йерусалимската църква за начина, по който се провеждат нейните заседания и за подкрепата на Синода.
Това, което е сигурно е, че след 685 г. го срещаме в Константинопол, ръкоположен за дякон тук - вероятно за сметка на църквата „Света София“ - поради ораторските му качества. Тук в Константинопол той е изцяло отдаден на грижите за възрастни хора и сираци (orphanotropos). Вероятно е служил известно време в Света София, където е известен със своята „проповед за дело и катехиза на мъдростта“, като за първи път пее своето основно дело - Великия канон, а от тук ще бъде поет от Александрийската църква, Антиохия, Йерусалим и след това в цялата Византийска империя. Не знаем кога и къде е ръкоположен свещеникът.
Поради чистия си живот и достоен за християнското име, поради отдадеността и дълбоката си любов към Христовата църква и към своите ближни, той е избран за архиепископ на Гортиней, град на остров Крит, около 710-711. От остров Крит той ще получи фамилията "Крит" или "Критеан". През 712 г., когато арабите се опитват да обсадят острова, Свети Андрей Критянин организира борбата за защита на жителите тук.
Неприятен момент от живота на свети Андрей Критски е участието му в Монотелитския синод от 712 г. Възнесението до сан на архиепископ на Крит е свързано от Теофан в неговата „Хроника“ за възкачването на трона на Филип Барданес, убил Юстиниан II и заема неговия трон, жадно желаейки инсталирането на монотеизъм в цялата Византийска империя. Решенията на Синода са подписани от Андрей и Герман (този, който по-късно ще стане епископ на Църквата).
„Хрониката“ на Теофан, написана около 810-811 г., така че сто години след синода, би могла да сгреши „от кой знае какви фалшиви действия на монотеистите, в чийто интерес е да бъдат въведени сред техните партизани, върху известните йерарси на Църквата ”. От друга гледна точка, св. Андрей Кримски може да се счита за предател и еретик, защото „никой от тях [от присъстващите епископи, пр. Н.] Не вдигна глас срещу еретичния император“.
В действителност, Свети Андрей се поддал на императорски натиск да подпише актовете на Синода на монотелистите, но вътре в него той останал отдаден на православната вяра, той не бил пламенен поддръжник на монотеистите. Самият Йоан Константинополски, също участник в Синода, заяви: „Това решение не е ерес или отстраняване на бащите на Синода от тяхната вяра“. Ако трябваше да направим сравнение между акта на Свети Андрей Критянин и Аарон, братът на Мойсей - който направи златно теле за поклонение на хората, щеше да се наблюдава същата причина: натискът на хората, в случая на Свети Андрей Критеанската - тази на императора.
След този кратък период на „монотелист“ той се оттегли, като написа по този повод ямбичните стихове, адресирани до архидякон Агатон. При византийския император Лъв III Исавриецът (717-741) ще бъде убеден антииконоборец. Не знаем какво е определило св. Андрей да отиде на посещение в Константинопол, около 740 г. При завръщането си, пристигайки на остров Митилини, на мястото, наречено Ересос, той прекратява своята общност на 4 юли 740 г., оставайки да бъде почитан като "Новият Дейвид" и като "похвала на родителите".
Делото на Свети Андрей Криминалеца
Творчеството му се състои от проза и текстове. В проза той има 24 проповеди: 8 в чест на Богородица, макар и не всички автентични. Специални са: проповедта за Благовещение и 3 за преместването на Дева Мария на небето. В стихове той пише идиоми и е създател на канони, нов вид църковна поезия, много по-дълга в сравнение с тази на св. Йоан Дамаскин (8 или 9 поетични парчета със собствена структура и мелодия). Той пише канони във Възкресението на Лазар, в неделята на мироносиците, при раждането на Богородица, при раждането на св. Анна и др., Творения, от които Теодор Студитул е вдъхновен масово. Той също така написа малко стихотворение от 128 ямбски квартали, в което изразява подкрепата си за решенията на VI Вселенски синод.
Класическото дело на свети Андрей Криминалеца е Великият канон, обширно стихотворение, забележително с дълбочината на благочестието и покаянието.