Тертулиан на молитва (De Oratione)
[Превод от д-р К. А. Хайнрих Келнер]
1. Като Божия дух и Божието слово и мисъл за Бог, той има словото на мисълта и мисълта на словото и духа 1), ---- и двамата наистина са Исус Христос, нашият Господ ---- ние, учениците на нов завет, също предписва нова форма на молитва. Защото и в това отношение той трябваше да запази новото вино в нови бутилки и да сложи нов пластир върху новата рокля. В противен случай обаче по-ранното било или напълно премахнато, като обрязване, или допълнено като останалата част от закона, или изпълнено като пророчество, или доведено до съвършенство като самата вяра. Всичко има новата Божия благодат от плътското състояние обновен до духовното чрез добавянето на Евангелието, което затваря цялата по-ранна древност, в което нашият Господ Исус Христос се доказа като Божия Дух и като Божието Слово и като Божи разум, като Божия Дух, защото беше силен; отколкото Божието Слово чрез учение; отколкото причината на Бог в това, че той дойде. Така че начинът на молитва, нареден от Христос, се състои от три неща: от словото, защото се говори, от духа, който му придава толкова сила, и от мисълта, с която се учи 2). | 249
Джон също беше научил своите ученици да се молят; но цялата работа на Йоан е работила само за Христос, докато с неговия растеж - според пророчеството на същия Йоан 3) „той трябваше да намалее, но другият да расте“ - цялата работа на предшественика и слугата с Духът сам е предаден на Господ. Следователно думите, с които Йоан ги е научил да се молят, не се спазват, защото земното се е оттеглило от небесното. Който е от земята, се казва, че говори земно, а който е от небето, казва той това, което видя. 4) И какво от Господния Христос не е небесно? Така също и инструкцията за молитва.
И така, вие, благословени, нека съзерцаваме Небесната му мъдрост, преди всичко въз основа на заповедта да се молим тайно. С това той изисква от човека вярата, че очите и ушите на Всемогъщия Бог също присъстват тайно и скрито, и с това той желае и това угаждане на вярата, по силата на което един сам му се покланя, въпреки че човек вярва, че е навсякъде вижда и чува. Следващото изявление на мъдростта в предписанието също се отнася до вярата и смирението във вярата; не бива да вярваме, че трябва да подходим с порой от думи към онзи, който, както със сигурност знаем, се грижи за себе си предварително. И все пак ---- това, което съставлява третата степен на мъдрост - дори тази краткост се основава на запас от дълбоки и полезни интерпретации и колкото по-кратки са думите, толкова повече те достигат до съдържанието. Защото тя не включва само това, което по същество е характерно за молитвата; i. Преданост към Бога и молби от страна на човека, но почти цялото Божие слово, цялото съдържание на моралната доктрина, така че молитвата наистина съдържа кратък олицетворение на цялото евангелие.
8. За да бъде една такава лесно разбираема молитва пълна, се добавя, че трябва не само да искаме премахването на греховете, но и пълното им отвращение: Не ни въвеждайте в изкушение; H. нека не бъдем водени в това, разбира се от тези, които се опитват. Далеч бъде явяването на Господ, който се опитва! Сякаш той не познаваше ничии вярвания или беше доволен да ги накара да паднат; Слабостта и нечестието са дяволска работа. Защото на Авраам също беше заповядано да се жертва, не за да изпробва вярата си, а за да го докаже, за да бъде доказателство за заповедта на Господ, че децата не трябва да бъдат предпочитани пред Бога, което ще бъде дадено по-късно трябва да 35), може да служи. Тъй като бил изкушен от дявола, той се проявил като господар и учител в изкушенията. Той потвърждава това с по-късни изказвания като: „Молете се да не паднете в изкушение“ 36) Защото апостолите бяха изкушени да изоставят Господа, защото бяха по-склонни да спят, отколкото да се молят 37) съответно заключението, което ни обяснява какво трябва да означава: не ни въвеждайте в изкушение, защото това означава: но ни отстранете от злото.
9. В тези няколко кратки думи колко думи на пророците, евангелията, апостолите, речите на Господ, притчи, примери и разпоредби не са засегнати и колко официални задължения не са изпълнени едновременно! Славата на Бог в думата Отец, в: Името е свидетелство за вяра, в: Ще принася ли послушание, в: Царство споменаването на надежда, в: Хляб молбата за живот, признание за вина в молбата да се отвърне, нуждаещ се от защита, безпокойство от изкушението, какво чудно е това? Единствен Бог беше способен да преподава по какъвто и начин да бъде помолен. По този начин религиозната служба за молитва е организирана от него самата и е оживена от неговия дух; дори тогава, когато последният излезе от божествената си уста, той се издигна на небето чрез неговата благосклонност, препоръчвайки на бащата това, което учи синът.
10. Но тъй като Господ предвижда човешките нужди, след като е съобщил молитвените инструкции, сякаш разделени, той все още казва: „Попитайте и ще получите“ 38) и защото има неща, за които се иска в зависимост от бедствената ситуация на всеки След като изпрати законната и обща форма на молитва предварително, като че ли в основата на допълнителните желания, човек има право да надгражда искания върху тях, но винаги като се има предвид предписаното.
12. Намерението за молитва трябва да бъде освободено не само от гняв, но и от всякакво разстройство на духа и да произхожда от дух, който е такъв, какъвто е духът, към който е отправена молитвата. Защото нито оскверненият дух не може да намери одобрение със Святия Дух, нито тъжен дух с щастливия, нито заплетен дух със свободния. Никой не позволява на опонента му да влезе, всеки приема само неговия вид.
13. Има ли смисъл да подхождате към молитвата с измити ръце, но с нечист дух? защото 40) самите ръце също се нуждаят от духовно пречистване, а именно, че те трябва да бъдат издигнати на небето, чисти от фалшификати, убийства, жестокост, отравяне, идолопоклонство и другите дефекти, които се получават в духа чрез работата на ръцете. Това е истинското пречистване, а не това, което онези, които приемат вода с всяка молитва, дори ако идват от измиване на цялото тяло, се грижат за себе си по суеверен начин. Докато размишлявах внимателно по този въпрос и търсех причината, разбрах, че това е напомняне за предаването на Господ. Ние се покланяме на Господ, но не го предаваме, по-скоро трябва да действаме в противоречие с примера на разказвача 41) и следователно да не си измиваме ръцете, освен ако не отмием нечистотии като тези, породени от човешки сношение. В противен случай обаче ръцете, измити веднъж с цялото тяло в Христос 42), са достатъчно чисти. | 259
14. Дори Израел да се мие всеки ден във всичките си членове, той никога няма да стане чист. Без съмнение ръцете му винаги са нечисти; зачервени от кръвта на пророците и самия Господ за цяла вечност, следователно те, наследници на дълга, не смеят да вдигнат ръце към Господа в памет на своите бащи, за да не прозвучи Исаия неговия призив 43) и Христос ги отвращавам се. Но ние, ние не само го превъзнасяме, дори го разширяваме и, имитирайки страданието на Господа, ние също изповядваме Христос в молитва.
15. Тъй като сега засегнахме един вид безсмислен обичай, няма да ни е досадно да упрекваме и останалите, които трябва да бъдат упрекнати, че са глупави, защото те се извършват без одобрението на предписанието на Господ или апостол ще. Защото такива неща не се броят като религия, а като суеверие; Засегнати и принудени, произтичащи повече от тревожна, отколкото от разумна услуга, те със сигурност също трябва да бъдат потиснати, защото ни правят равни с езичниците. Част от това е, че някои отлагат панулата си, преди да се помолят; по този начин езичниците също се приближават до своите идоли. Ако това се случи, апостолите, които учат за начина на молитва, така или иначе биха го включили; трябва да е, че някой е искал да повярва, че Павел е оставил наметката си с Карпус в молитва 45). Разбира се, Бог може би нямаше да изслуша онези, облечени в шинели, докато чу тримата светии, които се молеха в огнената пещ на вавилонския цар, въпреки широките им панталони и диадеми.
19. Що се отнася до дните на гарата, няколко хора вярват по подобен начин, че не трябва да присъстват на жертвените молитви, тъй като постът на станцията трябва да завърши с приемането на тялото на Господ. Тогава Евхаристията е разтворила служба, обещана на Бог, или ---- не го ли прави по-скоро Божия? Нима вашата бърза станция няма да бъде по-тържествена, когато вие също стоите пред Божия олтар? Ако получите тялото на Господ и все още го пазите, тогава и двамата съжителстват неповредени, участието в жертвата, както и упражняването на службата, но станцията е бърза от военна институция - защото ние също сме богове --- - вземете неговото име, всъщност никое щастливо или тъжно събитие, което се случва в лагера, не нарушава караулната служба на войника! Защото с радостен той ще осигури услугата с повече радост, с тъжен с повече грижи.
20. Да действам по отношение на дрехите, разбира се само на жени, след като апостолът вече е действал по въпроса 50), ме кара да бъда мъж без ранг 51), разнообразието на обичаите и е смело да го правя . Не е толкова голямо обаче, ако сме в съгласие с апостола. По отношение на скромността на обличането и декорацията имаме и ясната наредба на Петър 52), който с Павел с едни и същи думи, тъй като в същия дух забранява помпозността на дрехите, златния разкош и придворните грижи за прическата.
21. Човек трябва само да изрази резерви относно това, което се наблюдава като нещо неопределено, без разлика в отделните църкви, а именно относно това дали девите трябва да се забулят или не 53). Онези, които позволяват на девиците да имат непокрити глави, изглежда се основават на факта, че апостолът не заповядва директно на девиците, а на жените да забулят 54), а също и не на половете, така че той каза, например, „жените ", но само една възрастова група на пола, тъй като той казва„ жените "55), тъй като ако беше посочил пола и каза" женските лица ", той щеше да даде общи инструкции за всяко женско същество; но тъй като той от друга страна, само споменава една възрастова група от пола, той е отделил останалите от нея чрез мълчанието си, тъй като би могъл, както се казва, или да е посочил конкретно девите, или с общ, общ термин женските лица (feminae) 264
От друга страна, по отношение на тези, на които са обещани младоженци 65), мога да потвърдя и да свидетелствам със сигурност и с по-висока почит от вашето смирено аз, че те трябва да бъдат забулени от деня, в който те преди всичко от тялото на мъжа или с целувка, или с ръкостискане, трепереше. Защото с такива всичко е толкова добро, колкото вече е женен, възрастта чрез полова зрялост, плътта през годините, духът чрез познанието му по въпроса, скромността чрез получената целувка, надеждата в очакване на брака и духа чрез съгласие. Използваме Ребека като достатъчно доказателство за това, която, след като просто показа младоженеца си, се покри, защото го опозна 66).
23. Също така по отношение на огъването на коляното, молитвата се третира по различен начин от няколко души, които щадят коленете си в събота 67). Тъй като това отклонение се защитава с голяма упоритост в църквите в момента, Бог да даде благодатта му тези хора или да се въздържат от него, или поне да следват мнението си, без да се обиждат да променят ---- Ние трябва да действаме според традицията само в деня на Господното възкресение съдържат не само това, но и всички признаци на страх и всяка произтичаща от това служба, при което ние също отлагаме работата си, за да не дадем място на дявола; също по времето на Петдесетница, което отличаваме със същото радостно тържество. Освен това, кой би взел смелостта да се покланя на Бог всеки ден, поне при първата молитва, с която започваме деня? В дните на постите и в отделението обаче не трябва да се провежда молитва без свиване на коленете и другите конвенционални унижения. Защото ние не само се молим, но и се извиняваме и удовлетворяваме нашия Господ Бог. По отношение на молитвените времена не е предписано нищо освен да се молим по всяко време и на всяко място.
24. Но как можем да се молим на всяко място, след като ни е забранено на улицата 68)? „На всяко място" 69), тоест това, което предлага пригодност или необходимост. Защото апостолите не са разглеждали това като нарушение на заповед, когато молитвата се пее в подземието и се пее хваление на Бога и стражите я чуват, или когато Павел отслужи евхаристийна служба пред всички на кораба 70).
26. Ако брат ти е влязъл в къщата ти, не бива да го уволняваш без молитва ---- "Имаш", казва се, "видял си брат, видял си своя Господ" 75) ----, но най-малко новодошъл; може би той може да е ангел. И който е приет от събратя, не бива да оставя физическото освежаване да предшества небесното. Защото вашата вяра ще бъде осъдена веднага. Или как ще произнесете думите според регламентите: „Мир с тази къща“ 76), ако не размените поздрави за мир с тези, които са в къщата? | 271
27. По-усърдните молитви са склонни да подреждат Алилуя и псалми в своите молитви, така че присъстващите да могат да отговорят на заключителните им думи 77). Наистина всичко е прекрасна институция, която е достатъчна за възвисяване на похвала и за слава на Бога, за да му отвърне напълно наситена молитва като най-доброто приношение.
28. Защото това е онази духовна жертва, която премахна по-ранните жертви. "Какво трябва да направя", казват те, "множеството от вашите жертви? Писна ми от тях. Не желая всеизгарянето на овни и тлъстината на агнетата, кръвта на бикове и кози. Защото кой е поискал това от ръцете ви?" 78). Това, което Бог е пожелал, учи Евангелието. „Идва момент, казва той, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина“ 79). „Защото Бог е дух" 80) и също изисква поклонници от същия вид. Ние сме истинските поклонници и истинските свещеници, които, молейки се в духа, предлагат молитвата в духа като богосъобразно и приятно приношение, което той именно иска, Тази жертва, посветена му от все сърце, угоена от вяра 81), подготвена от истината, нейната безупречност в нашата невинност, нейната чистота в нашето целомъдрие, увенчаването на което се състои в братска любов ---- Ние трябва да донесем тази жертва пред Божия олтар с помпозността на добрите дела, пеейки псалми и химни, и Бог ще получи всичко за нас.
29. Защо Бог ще откаже молитва, която се основава на вяра и истина? ---- от | 272 той го изисква. Ние четем, чуваме и вярваме на великите доказателства за неговата намеса. В древни времена молитвата се е доставяла от огън, диви животни и глад, но все още не е била оформена от Христос. Колко повече може да работи християнската молитва! То не поставя ангела на утринната роса в средата на пламъците на огъня, не натъпква челюстите на лъвовете, не носи обяда на полевите работници на гладните, нито чувството за страдание е предотвратено от изпратената благодат 82), но го прави снабдява страдащите, чувстващите и страдащите от болка същества със силата да толерират. Той увеличава благодатта чрез отдаването на добродетелта, така че вярата да осъзнае какво получава от Бог и да види какво страда за името на Бог.
Всички ангели се молят, всяко същество се моли, добитъкът и дивите животни се молят. Те също огъват коленете си и когато излязат от конюшните или пещерите си, не гледат към небето с празни уста, а оставят дъха да изчезне по свой собствен начин. Когато птиците се издигнат от гнездото, те поемат посоката на небето, вместо ръцете си разперват криле в кръстовидна форма и издават звуци, които могат да се използват като молитва. И така, какво повече да кажа за задължението на молитвата? Това: Самият Господ също се моли славата и силата да бъдат във вечността за вечността!
1. 1) Когато Тертулиан назовава Божия Син и тук, и другаде, Spiritus Dei, той прави това само, за да опише своята същност, без да иска да го идентифицира с третото лице, което всъщност носи това име. Освен това Тертулиан разгръща думата Логос в двете й значения; а именно, това означава както дума, така и мисъл на гръцки. Следователно той нарича Логоса сермо, дума и съотношение, мисъл, интелект или ноу
j god. Вижте също Адв. Хермог. ° С. 18 u. 45. Апол. ° С. 17 u. 23 De carne Chr.19.
2. 2) За тази връзка съответното допълнение е пропуснато в някои ръкописи и липсва в Öhler.