Теорията на конспирацията като фиктивна социална наука
2 Въпросът за формите и мотивите на конспиративното мислене се превръща в един от основните предмети на социологията днес. Това има за цел да открие и критикува всяко псевдообяснение на теорията на конспирацията, за да я изхвърли от областта на социалните науки. Според този критичен ум теорията на конспирацията се храни с наивни вярвания, разпространявани от хора или медии със злонамерени воли; той разпространява параноични видения за социалния свят и не се колебае да измисля налудни истории, наситени със сюжети; тя най-често си представя една химерична причина, която би могла да обясни коварното разгръщане на човешките истории.
3Но като се превърна във важен обект на дебат в академичната област, теорията на конспирацията парадоксално отваря перспектива за анализ, която дава възможност да се посочи „сива зона“ в рационалистичния подход на критичната социология. Тук можем да предположим, че е невъзможно да се разделят абсолютно социологическата теория и теорията на конспирацията. Няма ли да си представим, че социологията подхранва въображението на заговора и се подхранва от него? Това наистина е въпросът, повдигнат от енигмата на конспиративната теория: цялото й денонсиране води до нейното признаване.
4За да се разбере по-добре въздействието на конспиративните видения върху процеса на социологически разсъждения, е необходимо да се следва програма "Нови пътища към знанието" от културата на Франция, излъчена на 18 декември 2009 г. с Рафаел Ентховен, водещ на тази програма и Пиер-Андре Тагиев, специалист по теория на конспирацията.
5За нас това са два предмета, единият посветен на конспиративната логика, която е в основата на критичната социология на П. Бурдийо, а другият на неоспоримата сила на нощното въображение (Г. Дюран), който упражнява своята отрицателна сила, като генерира конспиративни видения. Възпроизвеждаме част от програмата по-долу [3].
6 Рафаел Ентховен: „Може ли журналист като ЕП, който смята, че работата му като журналист се състои от няколко парчета от пъзела, с които разполага, да реконструира пъзела, прави ли тази амбиция, тази работа, прави ли тази концепция, че определен брой на журналистите със собствена професия е […] част от теорията на конспирацията? "
7P.-A. Тагиев: „Това е палеонтологичният модел, приложен в област, която е наполовина полиция, наполовина журналистика. Съществува полицейски модел на журналистическа работа, особено сред някои разследващи журналисти. Е. П. е част от огромно семейство ... Тази гледна точка намираме днес в културния левичар да се интересуваме от сивите зони. Изразът също е известен и използван от него. Това са хората, които се интересуват от сенчести зони: сенчести зони, под земята, крипта, свод, нощ, всичко това е сюжетът. Това е въображаемото на заговора. Сюжетът очевидно никога не излиза наяве. Конспирации се организират в изби и сенки. "
8Тагиев по този начин разпознава с думата „палеонтологичен модел“ съществуването на нощно въображение в основата на разследващата работа на журналистите, което го кара да заключи, че характеристиката на това произведение се крие в измислянето на теория на конспирацията при възстановяване на информация и мнения според логиката на пъзела. Скептичен към идеята, че журналистиката се определя от правилната й роля в демократичното общество, Тагиев я оприличава на квазиполицейски изследвания, които участват в конспиративни разсъждения. По този начин журналистическата дейност би притежавала „сиви зони“, заети от конспиративни заблуди, криещи истинския сценарий. По този начин социалната реалност би била мястото на мистификацията и деформацията на реалността.
9 Но това силно разположение към конспирацията не се отнася само до журналистическата работа: тя странно се вписва в полето на критичната социология, чиято цел несъмнено са всички видове конспиративни теории. Таргиев не се поколебава да въведе израза „културен левичарство“ и преценява социологията на П. Бурдийо като попадаща в теорията на конспирацията.
10P.-A.Taguieff: „Както в социологията на Бурдие другаде, това, което беше видяно много добре в последната й книга„ Натали Хайних “, особено в колекцията от текстове на Бурдийо„ Контр-фьо “. Бурдийо заклеймява например невидимо световно правителство. Е, очевидно той цитира редица организации, които според него много приличат на тайни общества. Неговата социология е повече или по-малко жаргонен, поне академичен превод на определена теория на конспирацията, това, което Попър нарича социологическа теория на конспирацията. "
В началото на конспиративното мислене действа заслепяващата вяра. Тази вяра се ражда в момента, в който индивидът придобие убеждението, че знае скрита истина, за която другите остават слепи. Но той не знае как успява да се разположи на мястото, където може да се види това, което не може да се види от другите. Именно в интелектуалното движение към такава наивна преценка е вписан целият теоретичен догматизъм.