TCM Jing - Част 3 - подходящо за вида животно
Същността
Jing е много ценно вещество, което трябва да бъде защитено и съхранено. Възниква като вид дестилационен продукт от по-груб, по-груб материал, сравним със скъпоценна цветна есенция, която се получава от безброй цветя („по-груб материал“) чрез дестилация. Jing се съхранява в бъбреците.
Jing има много силна връзка с Ming Men, известна още като "портата на живота" или "огъня на портата на живота". Ming Men седи между бъбреците (някои автори го локализират и в десния бъбрек) и като че ли образува „пещ“, основата и източника на топлина за всички други физиологични процеси в тялото. Той се събира в акупунктурната точка Du Mai 4. Това лежи върху гръбначния стълб, при хора и животни между 2-ри и 3-ти лумбален прешлен.
TCM разграничава два важни вида дзин.
Същността от преди небето (наричана още пренатална джинг)
Този джин се формира по време на акта на размножаване и идва в двете части от майката и бащата.
Той формира наследствената основа и определя по-късната конституция на живото същество. Следователно, от гледна точка на TCM, физическото и психологическото състояние, в което са били родителите, когато е заченато живото същество, също играе важна роля. Самият Дзин не може да бъде попълнен в течение на живота. Възможно е само да го консервирате, подхранвате добре и да не го „пропилявате“. С увеличаване на възрастта Дзин се изразходва все повече и повече. Следователно възрастта на родителите по време на зачеването също играе съществена роля. Ако това вече е относително напреднало, на живото същество се дава твърде малко или твърде малко мощно дзин, което може да има отрицателен ефект върху по-късната конституция на нероденото дете.
Днешните медицински възможности, които могат да доведат до родителство далеч отвъд действителния биологичен часовник, разбира се, не вземат предвид този аспект на Дзин от гледна точка на TCM. Ако паметта на Дзин се изразходва, организмът умира. Jing не само подхранва нероденото, но също така определя растежа, узряването, размножаването и общото развитие след раждането.
Живо същество се появява на света с определен потенциал, определено „количество“ джин и е важно да се пази внимателно. Следните фактори в живота могат да изпразнят дзин преждевременно или да го повредят за постоянно: Прекомерен начин на живот, сексуална хиперактивност, многобройни раждания (напр. Разплодни кучки), шок, скръб, загуби („нещо отива в бъбреците ви“), нередовни ежедневни режими, стрес, липса на баланс между Покой и активност и, разбира се, лошо хранене за по-дълъг период от време.
Външни фактори като студ също могат да навредят на дзин. Например, защитата на бъбреците при каране на мотоциклет има смисъл от тази гледна точка на TCM. И от същата гледна точка, днешното модерно предпочитание, особено на млади момичета/жени, към дрехи без реколта, дори през зимата, се разглежда като вредно за дзин, тъй като продължаващото и постоянно охлаждане на Минг мъжете може да има ефекти върху по-късното плодовитост и успешната бременност.
Но нека останем с животните: куче, което обича да скача от изправено положение в леденостудения поток през зимата, има не само опасност от инфаркт на бъбреците от конвенционална медицинска гледна точка, но също така изпитва внезапния студ и последващото охлаждане от мокрото и студа възможни повреди и отслабване на джинга.
Същността след рая (наричана още постнатална джинг)
Тази същност се образува от храната в стомаха и далака след раждането и може да се регенерира. От него възниква така нареченият Gu Qi (= "Food Qi"), който сам по себе си формира основата за всички останали видове Qi.
Есенция на бъбреците
Това енергийно вещество се формира от преди и след същността на небето. Следователно той се наследява, от една страна, като пред-небесната същност, но има по-тясна връзка с пост-небесната същност и следователно може да се напълни отново. Той се намира и в бъбреците. В TCM на флуидите се приписват аспекти Ин. Тъй като бъбречната есенция е вещество, подобно на течност, следователно тя е повече ин, отколкото ян и по този начин основата за бъбречния ин. Заедно с Ян аспекта на бъбреците и минг мъжете, това формира бъбречната ци.
Подобно на предсъзнателната същност, бъбречната есенция участва активно в растежа, узряването, развитието и процеса на стареене. Образува костния мозък. В западната медицина това се разбира преди всичко като костен мозък. Разбирането на Марк за TCM е различно. От тяхна гледна точка костният мозък не е просто костен мозък, а по-скоро той формира и изпълва гръбначния мозък и мозъка. Ето защо костният мозък се нарича още „общата матрица” на мозъка, гръбначния и костния мозък ”или„ морето от костен мозък ”.
Трите съкровища Ци, Дзин и Шен *
Jing и Qi образуват Shen * (Забележка: Shen означава както „бъбрек“, така и „ум/съзнание.“ Shen е маркиран със звездичка в значението си „ум/съзнание“). Шен * е най-фината част от Трите съкровища. Здравият Шен * може да възникне само със здрав Дзин (преди и след есенцията на небето) и силен Ци, който възниква от храната, есенцията след небето.
Следователно човек може действително да види или отгатне трите съкровища. Jing се отразява, наред с други неща, в добра или лоша конституция. Подробна анамнеза преди лечение заедно със собственика на животното също има основанието да може да се правят заключения относно Дзин. Как са условията на живот и отглеждане на животното; с какво и как се храни? Когато раждания - колко, леки или тежки; физическото или физическото изпитание на животното и т.н.?
Шен * живее в сърцето и се отразява в очите. Здравият и силен Шен * се проявява в сияние и блясък в очите. „Очите са огледалото на душата“, казват те. Можете да отчетете физическото и психическото/емоционалното състояние на тях. Мъката, шокът, тъгата, болестта и дългосрочното страдание замъгляват очите и ги карат да изглеждат тъпи и мътни.
За да се изяснят близките връзки между Jing, Qi и Shen *, следващият цитат: „Някои изрази на китайски език също показват колко дълбоко е вкоренена тази концепция в китайската култура. "Jingshen" (означава същност-ум) означава "ум" или "съзнание" по отношение на взаимодействието на тялото и ума. Jingshen означава също „сила“, „жизненост“ и „инерция“ - качества, които присъстват в здравето и силата на същността и ума. „Jingshen bing“ означава „лудост“. (от „Основи на китайската медицина“, Джовани Мациока, 2-ро издание, стр. 50)
Джулия Холцман,
Специалист по здравеопазване на животните, Helmbrechts
Прочетете и останалите части от тази поредица за TCM: