Таня де Монтен „Със смъртта на Джордж Флойд, космическо пространство; е отворена ”- тя

Първият гост на нашите слънчеви разговори с важни личности, посветеният писател прави равносметка на антирасизма във Франция по времето на движението „Черни животи“. За граждански бой.

смъртта

Музикант, писател, изпълнител, Таня де Монтен знае как да прави всичко. С две забележителни и забелязани есета „Ноар, погрешно разпознатият живот на Клодет Колвин“, наградата на Симоне Вейл за 2015 г., която тя също взема на сцената, и „L’Assignation, les Noirs не съществуват“ (редактор Грасет), тя стои навън като.

Музикант, писател, изпълнител, Таня де Монтен знае как да прави всичко. С две забележителни и забелязани есета „Noire, погрешно разпознатият живот на Claudette Colvin“, наградата на Simone Veil 2015, която тя също взема на сцената, и „L’Assignation, les Noirs не съществуват“ (изд. Grasset), тя стои като свободен глас в борбата срещу расизма. Докато демонстрациите в знак на почит към Джордж Флойд обхванаха Западния свят, тъй като от двете страни на Атлантическия океан се развенчават статуи, тя поставя под съмнение историята ни, отказва виктимизация, деконструира сепаратизма и се кълне в равни права и в универсалистка визия. Всичко това, без никога да се отклонява от студения хумор, който радва. Начин за изваждане на гнева ?

ТЯ. Как стигна да пишете за черния въпрос ?

Таня де Монтен. На 20 писането ми позволи да си намеря място, бях много ядосан. Бях завършил обучението си по политология, когато имах първото интервю за работа за длъжност парламентарен аташе за заместник, чието име и дори ръба забравих. Бях изпратил автобиографията си, мотивационно писмо, но без снимка. Пристигам за интервюто, аз съм единственият черен. Депутатът ме приема, той е толкова обезсърчен, като вижда, че изглеждам така с това име, че в края на интервюто ми казва: „Ще се прибереш и ще ми напишеш мотивационно писмо. »Това, което вече бях направил, тъй като това ми позволи да бъда там! Беше много насилствено. Казах си: ще трябва да се направи нещо с гнева ми и написах първия си роман „Кръпка“. Повече от двадесет години по-късно публикувах „Ноар, неразбраният живот на Клодет Колвин“, есе за това младо момиче, което би могло да бъде Роза Паркс, но което историята предпочиташе да забрави. Журналист започва интервюто, като ми казва: „Вие сте цветни. Вместо да казвате черно. И все пак й предложих бележката, тя не я взе. Мислех, че има нещо, с което да работя в тази пречка.

ТЯ. Има ли расизъм във Франция ?

Таня де Монтен. Навсякъде има расизъм, не виждам нито едно общество, където да не съществува. Защитавайки се с думите „не съм расист“ не е интересно, това би означавало, че всички са освен мен. Езикът, структурите за оценка на другите, всичко се основава на йерархизация, идеята да знаем дали сме по-добри или по-лоши. Така се организираме: хора като мен са страхотни, други по-малко. Със смъртта на Джордж Флойд се отвори пространство, което трябва да грабнем. Не за да поправим историята на САЩ, а нашата. Франция е една от страните, в които хората се смесват най-много, вярно е, но все пак има расизъм, който не може да бъде отречен.

ТЯ. Вие обаче казвате, че отказвате да мислите от морална или жертва гледна точка, че не се интересувате ?

Таня де Монтен. Това са гледни точки, които според мен ограничават полето ни на действие. Нашето предизвикателство е да се измъкнем от тази организация, замръзнала през 19 век, която казва, че има бели, жълти, червени, черни и че всеки функционира с определен физически и интелектуален капацитет. Оттам нататък небелите са сведени до природа и следователно винаги се считат за непознати. Мисля, че ако изхождаме от общото за нас, а именно, че сме хора, това е много по-просто: щом някой не може да упражни основните си права, независимо от техния цвят, произход, религия, пол, тегло, ръст, увреждане, сексуална ориентация. има нарушение на равенството и трябва да действам, тъй като съм гражданин. По този начин оставяме много американски концепции, основани на афект, които ценят защитеното лице, за да оправдаят, че той има право да бъде. „Черните ни носят много, инвалидите са истинско богатство“ и т.н. Това е капиталистическа мисъл. Ние защитаваме човек, защото той има ценност. Но тогава, ако преценим, че човек го няма, не го защитаваме ?