Съзнание без обект Wumen Huikai, Houei-K ai или Mumon Ekai
Цялото съзнание е съзнание за нещо. Тогава да говорим за „съзнание без предмет“ означава да говорим, за да не кажем нищо ?
Страници
Петък, 25 март 2011 г.
Wumen Huikai, Houei-K'ai или Mumon Ekai
Wumen Huikai, на японски, Mumon Ekai.
Китайски майстор на училището Чан. Роден през 1183 г. в Хангзоу, той съвсем млад влиза в манастир чан, където Гонг Хошанг е първият му учител. Именно с Юелин Шигуан (яп. Гацурин Шикан) (1143-1217) той задълбочи разбирането си. След като го подложи на строга дисциплина. Юелин му даде коана „Му!“, За да го реши. След дълги шест години опити, изтощен и отчаян, Вумен реши да не заспи, докато не намери решението. Медитирайки нон-стоп, той от време на време ставаше и удряше глава в стълб в стаята за медитация, за да остане буден.
Един ден той най-накрая получи внезапно просветление, когато чу звука на великия барабан, който обяви часа за обяд и състави известна поема:
В лазурното небе грее слънце
Изведнъж гръмотевица !
Всичко, което живее на земята, отваря широко отворени очи,
всички разнообразни и безкрайни явления навеждат глави като едно същество.
Вижте! Планината Сумеру е оставила цокъла си и весело танцува.
След като става известен майстор на чан, през 1228 г. той пише Wumenguan, "La Passe sans porte", важна колекция от коан. През 1246 г. император Лизонг го поставя начело на голям манастир и го удостоява със званието „Окото на Буда“. Въпреки всичко той остана скромен майстор и винаги участваше в домашна работа като всички останали. Той завършва дните си в планински отшелничество и умира през 1260 г., след като предава дхармата на японския монах Шинчи Какушин, който въвежда училището йоги в Япония.
Източник на текста: Енциклопедичен речник на будизма от Филип Корну. Ед. Праг.
Поръчка на Amazon.
Библиография (колекция или извадки в):
Miriam Levering, Maryse Shibata, Zen, изображения, текстове и преподаване. Изд. Грунд, 2002.
Алберт Лоу, аз не съм човек: Съвременен Дзен майстор коментира Коаните от Мумонкан, Les éditions de Mortagne, Boucherville, Квебек, 1996 г.
Тайкан Джиоджи, Изкуството на коаните. Изд. Албин Мишел.
Онлайн (всички 48 коана): Prestreau
Houei-k-'ai посвети своя Ou-men-kouan („Граничният проход без порта“) на император Li-tsoung, за да отпразнува четвъртата годишнина (1129) от коронясването си. Той казва в предговора си:
- Във всички учения на Буда най-същественото е да се схване Духа. До него има много входове, но най-централният е без врата.
- Как тогава да се мине през този вход без врата ?
- Не знаете ли думите на велик човек от древни времена: „Нещата, които минават през една врата, не струват нищо; каквото и да се получи чрез относителни средства, е обречено на окончателно унищожение“? (.)
Ето моето стихотворение:
Високият път няма врати,
(И все пак) какви сложни пасажи !
След като преминете този граничен проход,
В кралско уединение пътуваме по Вселената.
Откъс от: Есета за дзен будизма от Д. Т. Сузуки (Втора поредица).
5
Киогенско дърво -
Киоген каза:
Дзен е като човек, който, вкопчен отчаяно в дърво за зъбите над пропаст, ръцете му вече не се вкопчват в нищо, краката му вече не почиват на нищо, изведнъж чува как някой го пита: „Хей, приятелю! Защо дойде Бодхидхарма Индия до Китай? " Ако не отговори, той се проваля на мисията си, а ако отговори пада и се самоубива.
И така какво да правя ?
6
Цвете на Буда -
Буда Шакямуни бил седнал пред събрание на планината на лешоядите и щял да произнесе проповед, когато видял малко цвете близо до себе си. Тогава го вдигна, вдигна го под носа си, завъртя го между пръстите си.
Това беше цялото съдържание на неговата проповед.
Озадачена, тълпата мълчеше. Само Махакашяпа разбра и се усмихна.
Забелязвайки това, Буда Шакямуни тогава каза:
Имам съкровището на окото на истинската дхарма, чистият ум на Нирвана, истинската същност на безформеността, великия път на дхармата. Всичко, което не може да се каже с думи, но се предава чрез преподаване. И това учение, в този момент тук и сега, го предавам на Махакашяпа.
7
Иди измий купата си ! -
Един монах се обърнал към Джошу:
Учителю, аз съм начинаещ. Инструктирайте ме, моля.
Джошу отговори с въпрос:
Завършили ли сте храненето си ?
Да, отговорил монахът.
И така, измийте купата си !
8
Колелото на Кейчу -
Гецуан, заобиколен от своите ученици, ги попита:
Keichu, голям производител на колела, току-що направи две красиви колела с около петдесет спици всяка. Но какво ще се случи с тези колела, ако централната главина бъде премахната? Ами ако Кейчу беше направил колелата си без главина, щеше ли да е голям производител на колела? ?
11.
Джошу задава въпрос -
Джошу отиде при монах в мястото му за медитация и му зададе следния въпрос:
Какво е, какво е ?
За всички отговори монахът вдигна юмрук.
Джошу отвърна:
Там, където водата е плитка, корабите не минават !
На следващия ден Джошу се върна да види монаха на мястото му за медитация и му зададе същия въпрос:
Какво е, какво е ?
За всички отговори монахът вдигна юмрук.
Тогава Джошу отговори:
Браво, добре взето! Добре убит, добре спасен !
Случай 6
Коан 12 от Вуменгуан
Всеки ден майстор Руян Ян си вика:
- Учителю!
И се отговаря:
- Да!
Тогава той вика към себе си:
"Бъди буден!"
- добре !
- По всяко време не се заблуждавайте от другите !
- Добре ! Добре !"
Относно Wumen
Старият Руян се купува и продава сам. Той има няколко маски на богове и демони, с които играе. И защо това е „Хайн? Един, който се обажда, друг отговаря. Единият в Пробуждането, другият не се заблуждава от другите. Ако го приемате по номинал, не сте добър. И ако карикатурирате Ruiyan, това изглежда като подигравка с поведението на лисицата.
Стихотворението на Вумен
Тези, които търсят пътя, не осъзнават истинската си същност,
Те все още се занимават с относително съзнание
В това се крие причината за живота и смъртта за неограничени калпи
Глупакът приема, че е автентично.
Източник на текст (случай 6): Изкуството на дзен коан от Тайкан Джиоджи
13
Нансен разрязва котка наполовина -