Съжаление, сексуалност и насилие при жените
Съжаление, сексуалност и жестокост при жените - раздел Физика, Метафизика на пола Според персийската легенда при Създаването на света жените са имали пол.
Според персийска легенда при създаването на света жената се основавала на „твърдостта на диаманта и сладостта на меда, жестокостта на тигъра, пламтящото великолепие на огъня и студа на снега“. Вече срещнахме цялата тази двойственост в архетипа на Божествената жена; те стоят в основата на много важен аспект на женската психология - комбинацията от жалост и жестокост. Дори Ломброзо и Фереро отбелязват, че жените често са по-състрадателни и по-жестоки от мъжете; ако са „отприщени”, те са необуздани както в любовно състрадание, така и в напълно зверска, разрушителна жестокост. В историята тези характеристики понякога придобиват колективни форми - по време на революции, линч,
1 Счита се за ненормално не само да се контролира constrictor cuimi, но също и да се контролират гладките мускули на женските органи, което прави възможно засилването на смукателния автоматизъм. При някои народи обаче преподаването на тези техники се счита за неразделна част от еротичното образование на жената - момиче, което не ги е научило, е „дисквалифицирано (Hesnard. Manuel de sexologie. Cit, стр. 94-95; H. Ellis . Изследвания върху мъже и жени. VV, стр. 159-165, Ploss-Baitels. Das Wieb. V. 1, стр. 399, 408) При преподаването на тантрична секс магия, тези техники се считат за много високо ниво, както е посочено в Hathayogapradipika (III, 42-43, 87- 89); сред жените това се нарича wosh-mudra, тоест способността да предизвиква компресия на йони, за да се предотврати еякулацията чрез изстискване на линганфа. са известни хора (вж. Ploss-Bartels, v. I, p. 408), чиито жени са способни да изхвърлят семето обратно, след като го вземат в себе си.
Дори в древните класики връзката между жестокостта и сексуалността, черта на вакханти и менади, е преувеличена. Разбира се, тя съществува (не без връзка с вече споменатото „поглъщане“), но само в нечистата сексуалност, просто не много възвишена. Жестокостта възниква от женската студенина, въплътена в архетипите на „Дева“, Дурга и като цяло Ин; щом това се осъзнае, е лесно да се изостави повърхностната сексуална психология. Просто трябва да правите разлика между две форми на гакти в афродичния му аспект: външен - примитивна „женска“ или „общо-дионисиева“ жена и вътрешен, по-висш, ако разбира се, тази дума е приложима тук - двусмислено порочна с привидно целомъдрие. Това е същата Долорес, която Суинбърн нарича „Дамата на спазмите“ и „дъщерята на смъртта и Приап“ и за която той пише: „От задната врата влизам в светилището си - грех ли е или молитва? - и какво ? - какво от това, че този ритуал носи смърт, о, дама от спазми? И какво? Виното, което ви наливам, е ваше, ще пием тази последна чаша заедно, о, жестока и луксозна Долорес, дама от спазми. "Най-вероятно, това е, разбира се, чист спекулативен литературен продукт на декадентско-романтични „извращения“. 2 Много по-близо до реалността е това, което д’Анунцио описа: „Да, има толкова много жестокост в дълбините на нейната любов“, помисли си той . "Колко разрушително има в нея. От моите ласки оргазмът й е по-силен. Но тъй като тя става плашеща, като звяр, като горгона и така ми се струва много пъти, през полузатворените клепачи. Такива спазми,-