Светът като неразгадан код Списание 22
По същата тема
Най-новата книга на Норман Манеа "The Burrow" е сложен роман за смъртта, изгнанието, самоличността и болестта.
За дегустаторите на проблемна литература, последният роман на Норман Манеа, Vizuina, наскоро публикуван от издателство Polirom, е перфектно предизвикателство. Обявен в пресата като книга, занимаваща се с убийството на И.П. Culianu, но също и атаката от 11 септември, романът се оказва много по-четлив от това. Би било неподходящо, както признава самият автор, да се опитаме да разгадаем мистерията на събитията, които са загадъчни и днес.
Оставайки на основата на самопознанието и паметта, основните теми на Завръщането на хулигана, сферата на интерес на писателя се разширява. Романът „Визуина“ е дълбока медитация върху смъртта, изгнанието, индивидуалното и колективно минало, както и света като лабиринт, живота като покана за дешифриране на скрити кодове и значения, стигайки възможно най-далеч паралелни светове.
Можем да разпознаем Мирча Елиаде в образа на Космин Дима, точно както можем да разпознаем неговия ученик И.П. Culianu, в героя Mihnea Palade. Но романът е съсредоточен върху трима герои: разказвачът Питър Гаспар и Августин Гора, които се оказват в изгнание в Америка, след като напускат комунистическа Румъния, където обичат същата жена Лу. Тези трима мъже обаче ни се струват трите лица на един герой.
Ако романът започва с фокус върху фигурите на Учителя Дима, върху неговото крайнодясно минало и върху убийството на Михнея Паладе, усетено от него и оставено неясно, те за щастие не са залогът на книгата. Перорацията на Гаспар срещу младежката политическа ангажираност на Дима ни се струва твърде груба и неподходяща, като се има предвид, че авторът излага идеите си в есето на Феликс Кулпа още през 1990 г. Но, много вдъхновено, романът продължава и задълбочава неволите на изгнание на героя, който виждаме трицефал: Разказвачът-Гаспар-Гора.
В Румъния Гаспар беше написал една история, Mynheer, и участва като Гора в подривен литературен кръг. Роден в Аушвиц, той е роден в Белград и е син на оцелял в лагера: баща му е видял смъртта на първата си съпруга. Гаспар напуска докторантурата, която е започнал в "Градът на странниците", Ню Йорк, става временно шофьор, докато не бъде забелязан от проф. Бедрос Авакян, когото е на път да убие без разрешение, при катастрофа. Нарича го „пратеникът на смъртта“ и все още му предлага университетски стол. Препратката към характера на Томас Ман от Омагьосаната планина, Mynheer Pieter Peeperkorn, е предназначена да бъде свързана със символа на непознатия, следователно на разликата. Освен това, тъй като Гаспар идва в Америка, придружен от Лу, бившата съпруга на Гора, тя също е предател. По този начин писателят зарежда с културни клишета за фигурата на евреина.
Гаспар е известен като „екзотична фигура в карнавала на свободата“ и се нуждае в Америка, както той казва, от „безотговорност“. Не може да се каже, че траекторията му е тривиална ...
Пристигането на Гаспар в Америка се възприема от Гора като неприятна конфронтация със собственото му минало в Румъния. Не липсва подозрение за сътрудничество със Securitate, защото получаването на паспорт при комунизма винаги пораждаше неясноти. Нищо не уличава Гаспар в това отношение и нощите му са преследвани от сцената на убийството на Паладе, но и от обгазяването на първата съпруга на баща му Дейвид и неговата неродена сестра. Телефонните разговори с Гора не са диалог между два различни героя, а по-скоро монологиите между две противоречиви части на (уникално) „Аз“. Във фрейдистката решетка, ако Разказвачът изглежда въплъщение на „Суперегото“, морализиращия и нареждащ съд, Гаспар изглежда е „Азът“, подвластен на инстинктите, непокорен, а Гора - „Аз“, залъгалка, бих казал, на личността. В този смисъл тук откриваме едно от големите качества на романа в това саморазследване, замислено в конфронтацията и диалога между трите (фройдистки) части на личността.
Гаспар получава в университетската си вила в кампуса пощенска картичка, на която цитат от Борхес изглежда смъртна заплаха: „Следващия път, когато те убия, обещавам ти лабиринта от една права линия, която е невидима и вечен ". Оказва се, че босненски студент е изпратил такива картички на няколко учители, желаейки да направи научен експеримент.
Но Гаспар изчезва мистериозно един ден и е открит мъртъв при неясни условия. Като Паладе. Убийците може да са румънски десни екстремисти в Америка или секюритати след декември, тъй като и Паладе, и Гаспар са притеснявали едни и други.
Романистът е вдъхновен да не педалира твърде много на едната или другата от тези теории и вместо това да се позовава на философията на Учителя Дима, който видя света като лабиринт, а живота като интересна възможност за разгадаване на мистериите около нас. Не само смъртта на Паладе и Гаспар остават без отговор, но и призрачната Лу, непредсказуема и свободна жена, дори когато е обсебена, се появява циклично в повествованието, в паметта на този, който я е обичал, като перфектна загадка.
Гаспар беше възприел изгнанието като "втория шанс, който става уникален. Разтоварваме се, променяме се, без да се променяме." Може би защото представлява най-„отворения“ аспект на личността на уникалния герой, но трицефално, както казах, Гаспар е и най-живият: той говори най-много и откриването на тялото му, току-що отбелязано, би си струвало малко повече. много внимание.
Гениален мотив в романа е този на слона. Символ на републиканската партия, той придружава критика на потребителското общество, която романистът бърза и която в крайна сметка би могла да липсва. Накрая, предупреден от лекаря, че не се опитва да отслабне, етикетиран като „слон“, Гаспар купува пощенска картичка с репродукция на картина на Дали: два слона летят в небето един към друг, като тънките им крака все още докосват земята. Саркастичен автопортрет, образът преминава към песимистична визия за съдбата на изкуството, в наши дни. Така наречените картини, направени от слонове в Тайланд, които държат тръбната четка, са много популярни сред обществеността и може би предвещават смъртта на изкуството.
Причината за пътуването, в което откривате собственото си минало, виждаме и в образа на такси, управлявано от Болтански, емигрант от Одеса, „Съветски съюз“, заявява той!, Пътуване с такси, което редовно се връща към разказа.
Професор Августин Гора е слушал Учителя Дима да казва, че изгнанието е „инициативно преживяване“, чрез което научавате „стратегията на обновлението“. Също така, смъртта, вероятно основната тема на романа „Дупката“, се смята от учения като „абсолютна кралица“, самия Бог, тъй като само когато умрем, ние го прегръщаме. Гора пише некролози за списание за диаспора - не само за хората, но и за книги и идеи. От некролога на Дима, който Гаспар не иска да пише, до вестникарските текстове, от които Гора си изкарва прехраната, за пореден път се подчертава манията по изчезването. Надвесен над файл, в който събира документи за Гаспар, псевдоним RA 0298, броя на жителите му в Америка, намек за превръщането в числа на индивида, вчера, както и днес, Гора живее като отшелник, в „бърлога“, т.е. „между кориците ", Според израза на Гаспар. Метафора на писателя-изгнаник, който се укрива фатално в писмена форма, както в собствените си мании.
Изведнъж претърпял сърдечен удар, Августин Гора претърпял две операции и познавал отблизо вълнението на смъртта, като Паладе някога или Гаспар. Имаме емоционално описание на крехкостта на хората при болести и обръщане на досегашното въздействие на Смъртта. Гора се страхува и открива, че започва да говори като Гаспар: „Напразно го търсих вътре и извън мен. Сега, когато болестта ме извади от книгите и ме хвърли в хаос, говоря като него. " Реакциите на Gora на болката и риска от фатален инфаркт са представени в нервна проза, която редува превъзходни медицински подробности с емоционалното им отражение.
Почивайки на крака, Гора разговаря с Разказвача за старостта, наречена „забавен живот“. Тогава Разказвачът казва на Лу, който внезапно присъства, че ако трябва да бъде поддържан жив от медицински устройства, той никога няма да подпише за изключване от тях. Болестта все още означава живот, а животът все още не означава смърт. Писателят се връща към идеята за дешифриране на загадките и добавя: „Кой би могъл да заяви с пълна сигурност колко абсолютна е амнезията, очевидно тотална, на умиращия? Паладе би бил прав, той наистина вярваше в кодифициран свят, ... в магически и непредсказуеми метаморфози ".
Леговището е сложен роман за смъртта, изгнанието, идентичността, любовта и болестите. Като се започне от фона, закрепен както в миналото, така и в настоящето, писателят превъзхожда подхода на основни теми, като изброените, и е проблематично, когато той извади на равнината на фантастиката тема, изчерпана от есе, което предизвика оживени противоречия. Критичният прием вероятно ще бъде повлиян от връщането към темата на текста на Феликс Кулпа и ще намали неоспоримата стойност на романа, която е точно извън тази тема. //