Светост - и - грях - общи славянски езически корени на християнските концепции

грях
В областта на популярната идеология и аксиология възприемането на християнските понятия често се улесняваше от присъствието в езика и колективното съзнание на подобни понятия и ценности, наследени от предхристиянската епоха. Така например, понятието „святост“, което сега се възприема изключително като елемент от християнския мироглед и християнската система от ценности, всъщност е било включено в системата на най-важните дохристиянски концепции. Както В. Н. Топоров показа в поредица от свои произведения, много текстове от древноруската литература, особено текстове за първите руски светии Борис и Глеб, за Федосий от пещерите, съдържат предхристиянски субстрат на святостта като най-висшата духовна ценност.

Етимологичен анализ на думи с корен * svęt- (saint-) в славянските езици и тяхното сравнение със сродни думи на други индоевропейски езици (по-специално и преди всичко със санскритската дума "śvanta", намерена в Риг Веда и произлиза от глагола, който означава „набъбвам, набъбвам, растя") направи възможно да се установи, че първоначалното, дохристиянско значение, вложено в тази дума, е свързано с доста специфично значение на подуване, растеж, плодородие, който след това беше абстрахиран, разпространен в духовната сфера и сакрализиран.

Това семантично „издигане“ определи по-нататъшното развитие на тази дума към такива нови значения като „праведност“, „чистота“, „добродетел“.

Това, което условно може да се нарече народна концепция за греха, е сложно преплитане на религиозни (християнски) и митологични (дохристиянски, езически) идеи, елементи на устната и книжната култура, постулатите на популярното право и традиционната система на ценностите. Ако в християнската интерпретация грехът е „какъвто и да е, и свободен и съзнателен, а не свободен и несъзнателен, отклонение по дело, дума и дори мисъл от Божиите заповеди и нарушаване на Божия закон“, то семантичните граници на славянската дума "грях" в нейната литературна и диалектна употреба е много по-широка: грехът е нарушение на всеки закон, норма, правило, било то Божият закон, природният закон или нормите на поведение, установени от хората.