Светите отци "канибализъм
Русия е предимно православна държава. Но освен многобройните мюсюлмански изповедания, малък брой католици и будисти, в Русия има и гръкокатолици. Те обикновено се наричат по различен начин: униати, византийски католици, византийски католици и дори православни католици.
Православното население на Руската империя получава правото да променя религията с указ за религиозна толерантност през 1905 г. По това време в страната вече съществуват тайни религиозни сдружения на бивши православни християни, приели католицизма (дори племенницата на Петър Столипин беше сред тях). Указът им позволяваше да излязат от подземния свят и, без да се крият, да извършват своите божествени служби.
Три години по-късно, през 1908 г., папа Пий X заповядва на общността „да спазва гръцко-славянския обред в неговата чистота с цялата си строгост, като не допуска ни най-малко объркване с латинския или друг обред“. Оттогава гръкокатолическата общност в Русия живее свой скромен живот. Пред нея, подобно на представители на други религии, се очакваха конфликти с атеистичната съветска власт и премахването на всички религиозни забрани с разпадането на СССР. Оттогава малък брой енории на гръкокатолици са разпръснати из цяла Русия - от Москва до Сибир.
Историята знае за жестокия гнет, понесен от православното малцинство в католическа Полша. Представители на карпатско-руското движение пишат подробно за това. Многобройните им дневници и литературни произведения са широко известни на историците и ентусиастите. Един от тях, Денис Зубрицки, в писмо до М. Погодин, руски историк, пише през 1845 г. за съдбата на свещеник Любкович: „Този човек ... е ревностно отдаден на православието, не иска да си спомня папата в църквата, за да изповяда „от Сина и т.н.". Когато регионът се върна под управлението на Австрия, свещеникът не се отказа от убежденията си, въпреки исканията на епархийските власти. Тогава той беше признат за немощен и затворен в задържаща къща, където той „е отлъчен от жена си и децата си повече от 20 години, непоклатим във вярата си (Н. Пашаева„ Очерки за историята на руското движение в Галисия през XIX-XX век. “).
Имаше много като Любкович. Първоначално повечето карпатско-руски лидери са били униати. Тогава в Галисия на практика нямаше православни църкви. Те били или пленени от католици, или подчинени на Ватикана, т.е. се присъедини към съюза. Беше почти невъзможно да станете част от православието. Това беше потиснато от австрийските власти (в онези години Галисия беше под скиптъра на Австро-Унгария). Но галисийските русофили все пак намериха начини да се върнат в лоното на православната църква, понякога рискувайки живота си.
За съжаление, идеологическите съюзници на австрийския престол в преследването на православните бяха гръко-католически свещеници, които проявиха ревност и малко похвално усърдие в областта на борбата срещу православието. Но онази част от униатите, които не искаха да се отвърнат от Русия и православието, дори под натиска на Ватикана, продължиха да извършват проруски дейности, като същевременно останаха униати. Не всички от тях имаха възможност да получат православно кръщение. Но тези хора избраха единствения правилен път в такива случаи: докато останаха гръкокатолици, за да служат на руската кауза (проповядвайки любов към руския език, руската култура, руските обичаи и към самата Русия).
Забележителен е примерът с полския римокатолик Иполит Терлецки. Загубил вяра в католицизма, той приел православието и станал енергичен противник на налагането на унията на православното население на Галисия, призовал за прочистване не само на православното, но и на гръко-католическото поклонение от латинските влияния. Със своите начинания православният поляк Терлецки даде тласък на прочистването на православието на Галисия от католически слоеве.
От 1917 г. Шептицки отново е в Западна Украйна. През 1941 г., още на следващия ден след окупацията на Западна Украйна от нацистите, Шептицки се обърна към паството си с поздравителна дума по този повод! Малко по-късно той установява контакти с палача и нацисткия поддръжник, лидера на украинските националисти Бандера и като глава на църквата се съгласява да се бие с бандеровците срещу болшевиките. От какво се състои, можете да прочетете в архивите, където са запазени спомените на военнопленниците от Червената армия и цивилни, избягали по чудо от лапите на Бандера.