Свети Мартин - 11 ноември
За повечето християни по света (с изключение на източните църкви), предсвятколенският период на покаяние, известен още като Велики пост, започва в Пепеляна сряда. В него християнството се подготвя за Великден, празника на възкресението на Исус Христос. Вярващите са поканени да преразгледат основите на християнското съществуване. Следователно покаянието, пречистването и обръщането са от основно значение за Великия пост.
Началото на Великия пост е белязано от пепелния кръст, който е нарисуван на челата на вярващите в Пепеляна сряда. Още по старозаветни времена (напр. В книгата на Йона или в книгата на Йов) пепелта е служила като знак за покаяние. В Пепеляна сряда свещеникът го слага на челото си с думите: „Помни, човече, че си прах и че се връщаш на прах“ Също така е обичайно да се казва: „Покайте се и вярвайте в Евангелието“ - призив за коригиране на пътя и размисъл върху Христос като център на християнската вяра.
Обредът на пепелта датира от XI век и по този начин от времето, когато покаялите се бяха публично изключени от църквата в Пепеляна сряда и поръсени с пепел в знак на покаяние. Само на Велики четвъртък те бяха тържествено приети обратно в общението на Църквата.
Отказ в различни форми
Постите днес се практикуват по различни начини от хората. Избягването на месо или сладкиши, неизползването на колата или ежедневната работа с библейски пасаж са сред честите пости. Ежедневните импулси чрез SMS или електронна поща също се използват много. Освен Разпети петък, Пепеляна сряда е единственият ден, който се смята за строг пост в католическата църква.
Разговорът за 40-дневния период на гладуване, който се използва днес, не е съвсем литургично правилен, но обръща внимание на голямото символично значение на числото 40 в Библията. Пророк Илия е постил в пустинята 40 дни, преди да последва призванието си. След като напуснаха Египет, жителите на Израел се скитаха през пустинята в продължение на 40 години и така преминаха през период на пречистване. Мойсей бил близо до Бога на Синайската планина в продължение на 40 дни. Град Ниневия имал 40 дни да се покае за греховете си. И след кръщението си в Йордан, Исус също предприе 40-дневен период на молитва и пост в пустинята.
Последната седмица преди Великден е Страстната седмица, известна още като „Страстната седмица“. Той напомня драматичния връх в живота и работата на Исус. Той отбелязва влизането на Исус в Йерусалим (Цветница), празнуването на Пасха с учениците (Велики четвъртък), залавянето, осъждането и накрая екзекуцията на Исус (Велики петък), както и останалата част от гроба на Велика събота, преди празника на Възкресението на Великденско бдение се празнува.
Литургичната реформа носи промяна в акцентите
Преди литургичната реформа в католическата църква (края на 60-те години) Великият пост продължи от Пепеляна сряда до Велика събота, т.е. 46 дни. Тъй като съдържащите се шест неделни дни не се броят за гладни дни, се стига до числото 40. От древни времена за това се използва латинският термин „Quadragesima“ („четиридесет дни“).
С втори Ватикански събор (1962-65) и последвалата литургична реформа беше въведена промяна в акцентите. Съдържанието на дните за подготовка за Великден беше променено от „Велики пост“ на „Великденско покаяние“. Този период на покаяние продължава от Пепеляна сряда до вечерта на Великия четвъртък и завършва преди началото на честването на Господната вечеря.Съдържанието е за подготовка за кръщение и покаяние. Изрично вече не се говори за пост, въпреки че той е включен в термина „покаяние“, както експертът по литургия в Линц. Обяснява проф. Ханс Холеруегер. Неделите също принадлежат към това ново „великденско време на покаяние“, което, строго погледнато, води до 44 дни. Независимо от това, общият термин "четиридесет дни" остана, особено тъй като те са пасторално постоянни, тъй като става въпрос за умереност и отказ, според Hollerweger.
С Господната вечеря на Велики четвъртък започва така нареченият „тридуум на страдание, смърт и възкресение“ според новия църковен ред. (Според библейската традиция денят започва вечерта преди, така че причастието в Велики четвъртък всъщност принадлежи на Разпети петък.) Основният ред на църковната година говори за „честване на трите великденски дни“. Целият тридуум се счита за един фестивал, най-високият в църковната година. Разпети петък и Велика събота също се наричат "Великденски постни дни".
Православна църква: Започнете с "чисти понеделник"
Постът в православната църква е по-изразен, отколкото в римокатолическата църква. Докато католиците празнуват края на Марди Гра, преди да започнат Великия си пост с Пепелна сряда, Великите пости започват за православните християни в понеделник след неделята на Марди Гра - често наричани в разговорно изражение „чист понеделник“. Този ден е заедно с Разпети петък най-важният бърз ден от годината. Първите 40 дни от „Великия пост“ са последвани от Лазарова събота, Цветница и Страстната седмица. Тази година западните и източните църкви празнуват Великден на същата дата.
По време на пост в православната църква не се допускат животински продукти. В допълнение към месото това включва и млечни продукти, яйца и риба. В „чисти понеделник“ и в Разпети петък вярващите изобщо трябва да се откажат от храната.
Има и други значителни пости в православната църква преди Коледа - сравними с Адвента, но със значително по-дълги 40 дни - преди празника на Свети Петър и Павел (29 юни) както и преди фестивала Мария спи (Католик: Успение на Мария на небето) на 15 август. Вярващите се подготвят за това с двуседмичен пост.
Освен това, с малки изключения, всяка сряда и петък са постни дни в православната църква. В сряда се отбелязва предателството на Исус от Юда, петък от смъртта на Исус на кръста. Освен това има още няколко еднодневни гладни дни през църковната година.
Индивидуална тренировъчна програма и кренвирш
В сравнение с Римокатолическата и Православната църква, Реформационната традиция поставя по-малко акцент върху обвързващите пости. Няма общовалидни закони за пости за евангелските християни; те трябва сами да решат какво искат да направят без известно време. Мартин Лутер разбирал поста като индивидуално упражнение на благочестие, което не можело да бъде препоръчано или дори предписано за всички вярващи. Съответно той се обяви срещу задължителен период на гладуване. За много евангелски християни обаче строгият пост е определено Разпети петък.
За по-добро разбиране на отношението на реформираните християни към поста може да се направи позоваване и на „Wurstessen“ 1522 в Цюрих. В първата неделя от периода преди Великденския пост някои граждани се събраха в къщата на печатаря Кристоф Фрошауер, за да ядат наденица и по този начин провокативно нарушават действащия закон за гладуването. Твърди се, че реформаторът Улрих Цвингли също е бил там, но без да участва директно в колбаса.
Малко след това обаче Цвингли изказва позицията си в проповед: Всеки трябва да пости на свобода, ако иска. Общо обвързващите регламенти за гладуване са небиблейски и поради това трябва да бъдат отхвърлени според Цвингли, както обяснява реформираният регионален надзирател на Австрия Томас Хенефелд.
Много вярващи - не само на Евангелската църква - преоткриха Великия пост през последните години. Пример за това е кампанията „Седем седмици без“, в която духовните съзерцания се съчетават с отказ от определени храни или други заветни навици. Много протестантски вярващи в Австрия сега участват в тази инициатива, която първоначално дойде от Германия. Мотото на кампанията тази година е "Само миг! - 7 седмици без миг" (www.siebenwochenohne.de).
Свети Мартин - 11 ноември
На 11 ноември християните отбелязват св. Мартин. Парадите, кръстени на него, напомнят на легендата, че Мартин споделя палтото си със смразяващ просяк.
Роден преди 1700 години, около 316/17 г. в днешния Сомбатели (Steinamanger) в Панония/Унгария, Мартин прекарва младостта си като син на войник в Павия, Италия. В крайна сметка сам станал войник, той служи като офицер в елитна римска част. Един епизод, кратък ключов момент, го направи световно известен: пред портите на Амиен той отряза наметалото си с меча си и го сподели с просяк, който без него би замръзнал до смърт. На следващата нощ Христос му се яви - под формата на просяк, сякаш искаше да каже: „Каквото и да си направил на най-малкия от моите братя, ти си го направил на мен“.
Скоро след това Мартин е кръстен и моли кайзера в Вормс да му бъде позволено да се оттегли от военна служба. Той го обвини в страхливост пред врага, вместо любовта към Бога беше мотивът му. Но в крайна сметка Мартин беше пуснат. Той става ученик на известния епископ Хиларий от Поатие, ръкоположен е за свещеник от него и основава първия манастир в Галия около 360 г. като отшелник в близкия Лигуге.
Оттам нататък през следващите десет години трябва да са се извършили големи дела. Защото, когато гражданите на Тур на 100 километра се нуждаеха от нов епископ, те искаха не друг, а отшелникът от Поатие. Не искал, но се казва, че гъските (на Мартин) са го предали в скривалището му. От юли 372 г., епископ против волята си, Мартин продължава да живее там в манастира.
Кардинал Кристоф Шонборн ще води в петък (11 ноември), празника на Свети Мартин от Тур, края на годишнината на Мартинс в Панонхалма близо до Гьор. Базиликата Мартинс на Бенедиктинецът Арчаби от Панонхалма, в i.a. Сърцето на Ото фон Хабсбург е погребано, е една от най-важните поклоннически дестинации в Унгария. През 2015/16 г. в абатството се провежда фестивална година в чест на светеца-покровител Мартин фон Тур, който е роден преди 1700 години в съседния Сомбатхели (Савария) и според легендата е управлявал мисионна станция в Панонхалма за известно време. Папската служба с архиепископа на Виена, директно от Епископска конференция Пристигането в Айзенщад започва в 10.30 часа. На 10 ноември от 20:15 часа ще се състои празнично бдение.
Също на 10 ноември Унгарската епископска конференция в Будапеща провежда празнична академия на Мартин фон Тур в парламента, в която ще вземат участие членове на няколко партии. Унгарските християндемократи, които са част от правителството, присъстват много на тържествата на Свети Мартин, но също така подкрепят антибежанския курс на премиера Виктор Орбан, който е силно критикуван на Запад. Съвсем наскоро обаче Орбан се провали с планираната конституционна поправка срещу приемането на лица, търсещи убежище. Той искаше да промени конституцията на страната, за да гарантира, че „колективното уреждане на чужденци в Унгария срещу волята на народа“ не е възможно. Правителството на Орбан не иска да приема бежанци в страната и се затваря от тях с огради по южните си граници.
В унгарското родно място на Свети Мартин от Тур, Сомбатели/Савария, на 11 ноември започва фестивална седмица (Мартиновата седмица). Обширна програма от събития се провежда през цялата седмица. Тържествената литургия в катедралата ще бъде председателствана от архиепископа на Калоча-Кечкемет, Балаз Бабел, в събота, 12 ноември.
Празнувайте и в южна Германия
Годината на честването на Свети Мартин от Тур ще бъде завършена с церемония и служба в петък в общността на Вюртемберг във Вайнгартен. На сутринта епископът от Ротенбург Гебхард Фюрст ще представи и книга, която описва светеца като „водеща фигура за хуманна Европа и бъдещето на християнството“. В неделя ZDF ще излъчва телевизионната услуга на живо от катедралата Ротенбург. Мартин е покровител на Швабската епархия.
Почти 250-страничната книга от Schwabenverlag разказва за светеца, роден в Сомбатхей през 316 година. Той е описан като символ на Европа. Експертите се посвещават на различните аспекти на човека, като например историческата фигура или представянето на свещеното в изкуството.
Преди около десет години Съветът на Европа посвети първия културен път на светеца. Тази година беше открит т. Нар. Среден маршрут на поклонническия маршрут, който води от Панонхалма през Сомбатели, Бургенланд, Долна и Горна Австрия, Германия и Люксембург до Франция. Всички пътеки могат да бъдат разпознати по бургундски червени знаци с жълт кръст и печат на Съвета на Европа.
В Европа над 3000 енории и места са кръстени на светеца. Годишнината беше отбелязана предимно в Унгария и Франция, но също и в Бургенланд. Освен църковни служби и поклонения имаше и изложби, концерти и конгреси.
От Мармутие на отсрещния бряг на Лоара той отиде на мисионерски пътувания. Отсяда няколко пъти при императора в Трир и Майнц по църковно-политически и богословски въпроси. Предадени са чудодейни изцеления, например в Париж или 386 в Трир. Преди всичко обаче Мартин води кампания за по-слабите, за справедливост и милост - дори ако трябваше да изтърпи трудности като протестна нощ на открито.
Мартин умира на 8 ноември 397 г. в Кандес, уморен и на 81 години, докато посещава енорията в Кандес на брега на Лоара. За двама от най-могъщите епископи по това време, Северин от Кьолн и Амброзий от Милано, се твърди, че са участвали директно в смъртта на Мартин: единият буквално е чул ангелите да пеят на небето; другият заспа в средата на масата. Репатрирането на тялото от Candes през Langeais до Tours, добри 50 километра, отне три дни и погребението се състоя на 11 ноември.
Обичаи и традиции
„Отивам с моя фенер и моят фенер с мен“: Нагоре и надолу в страната в наши дни по-малки и по-големи хора с цветни фенери следват ездач, облечен като римски войник и неговия кон. Парадите напомнят на една от най-популярните фигури в католическата църква: Свети Мартин.
Децата пеят Martinslieder, за да получат „Weckmann“ или „Stutenkerl“. Този обичай се връща в началото на това, което преди беше шестседмичният предколеден пост.
Гъската на св. Мартин, която често се яде на тази дата, припомня легендата, според която светецът се е скрил в гъска плевня, за да не бъде избран за епископ от хората. Но грабнатите животни го раздадоха. Други обичаи на Мартинс като огън и факелно шествие са от нехристиянски произход.
Бенедиктинският архабей от Панонхалма в Унгария отбелязва св. Мартин повече от 1000 години. Епископът от късната римска епоха е избран през 996 г. от унгарския принц Геза за покровител на първото абатство в страната. Той е и покровител на унгарската бенедиктинска конгрегация.
Съществува жива традиция, че Панонхалма е била мястото на призванието на светеца. Легендата за Хартвиг от 12 век гласи: „На мястото на Светата планина, където Свети Мартин избра място за молитва, Стефан, първият крал на Унгария, построи манастир“. Оттогава абатството носи името на светия епископ.
Годишнината на Свети Мартин започна през ноември 2015 г. с големи тържества в западноунгарския град Сомбатхели и в бенедиктинския архабей на Панонхалма-Мартинсберг. Фестивалната година приключва през ноември 2016 г. Поводът за празничната година е „кръглия рожден ден“ на светеца: Мартинус (Мартин фон Тур) е роден преди 1700 години в римския град Савария, днешния Сомбатели. Бъдещият епископ на Тур също е епархийски покровител на Сомбатели (текущи служби и събития могат да бъдат намерени в разгънатия текст по-горе).