Света Дева Мария от Гуадалупе
Абонирайте се за RSS
Света Дева Мария от Гуадалупе. Как да обясня всичко това?
Публикувано от администратор, 12 септември 2013 г.
Образът на Дева Мария от Гуадалупе в базиликата (храм).
Образът на Дева Мария от Гуадалупе се оказа изключително привлекателен не само за вярващи и духовници, но и за учени от различни специалности. Първите задълбочени научни изследвания на Образа са извършени през 1666 г. (!). Проведени изследванияотноснос художници, лекари, историци на ацтекската култура. Бяха събрани спомени и свидетелства на най-старите жители на Мексико Сити и околностите му. През 1751-1752 г. образът на Дева Мария от Гуадалупе е изследван от комисия от художници под ръководството на известния Мигел Кабрера, която в резултат публикува книгата-доклад "Американско чудо" (1756). Но най-удивителните открития последват през ХХ век, особено след появата на компютрите и цифровите методи за обработка на информация. Все още ще дадем думата на учените, но сега ще преразкажем легендата.
Францисканският епископ Хуан де Сумарага реагира с подозрение на историята на индианеца и не направи нищо. Богородица отново се яви на селянина и повтори молбата си, подчертавайки, че това е желанието на майката на Господа. От своя страна епископът поиска доказателство. От епистолярното наследство на Хуан де Сумарага можем да заключим, че той не е бил особено религиозен. Добре известно е, че той каза, че чудесата вече не се случват, тъй като днес няма нужда от тях. За християнски свещеник това е неприемливо свободно мислене.
Францискански свещеник Хуан де Сумарага.
На следващия ден Хуан Диего показа на епископа мястото, където Божията майка искаше да издигне храм. Възстановеният чичо каза, че му се е явила Богородица. След като излекува чичо си, Дева Мария му каза как да нарече нейния чудотворен образ - Светата Дева Мария от Гуадалупе. Името „Гваделупа“ идва от изкривена ацтекска дума, която означава: „Тази, която смачква змията“. Има и друг вариант: „Този, който прогонва този, който ни поглъща“. На мястото на разрушения храм на богинята Тонанцин е построен храм, посветен на Дева Мария от Гуадалупе. И започна масово доброволно покръстване на индийците в християнството. За около 6 години са били кръстени 8 милиона души - почти цялото население на тогавашното Мексико. Наистина беше истинско чудо, като се има предвид колко трудно, трудно и бавно християнизацията е напреднала другаде. Например в Европа разпространението на християнската вяра отне повече от сто години.
За да се разбере и донякъде да се обясни чудото на бързата евангелизация на Мексико, човек трябва да се опита да погледне на чудотворния образ на Дева Гуадалупе през очите на индианец от онова време. Символите, с които Образът е наситен, са били разбирани от ацтеките от детството, въпреки че чертите на лицето на Девата не са изцяло индийски. По-скоро те принадлежат на смесена жена (метисите са потомци на смесени бракове между европейци и индийци). Какво виждат и разбират ацтеките, когато гледат образа на Дева Мария от Гуадалупе? Дългата течаща коса е символ на девствеността. Черен колан, опасващ Дева над кръста, означава бременност. Ето ясно и добре разбрано обяснение за индианците на една от основните разпоредби на християнската религия - за Непорочното зачатие.
Изображение на Света Дева Мария от Гуадалупе.
Освен това. Двата края на трапецовидната лента, висящи до самото дъно, показват, че нов замества стария. (Само 10 години Кортес превзе бурно и унищожи столицата на ацтекската империя Теночтитлан, където беше основан Мексико Сити и се случиха толкова много промени в живота на местното население). Девата закрива Слънцето (нейните лъчи покриват цялата фигура по периметъра) - това означава, че тя е по-силна от някогашното върховно божество на езическата вяра, олицетворяващо Слънцето и войната. Но въпреки това ръцете на Девата са свити, сякаш се моли - това означава, че тя не е Бог.
Но може би най-важният символ на Изображението за индианец е четирицветното цвете Naui Ollin (слънчево цвете). В културата на ацтеките тя носи в себе си основните понятия за битието: центърът на Вселената, четирите страни на света, животворната енергия на слънцето, пълноценен живот, безкрайно движение. Ацтекът, който видял образа на цветето на Слънцето върху дрехите на Божията майка, веднага разбрал чий образ вижда пред себе си. И му стана ясно, че красивата мургава жена носи Господа в пазвата си. На туниката на Девата има и изображение на цвете с осем венчелистчета, символизиращо съединението на Венера със Слънцето - също изключително важен символ в културата на ацтеките, символизиращо обединението на двата основни богове на ацтекския пантеон. Изследователите отбелязват много други символи на древната индийска култура, отразени в иконата: цветът на синята туника и розовата нос символизира небето и земята; разноцветните крила на ангела, поддържащи Девата, са подобни на цвета на свещената птица Ttsinitskan. И т.н.