Съвест, грях и човешка болест, православен вестник
В тази тема:
Православната църква и проблемите със СПИН
Изхождайки от медицинските знания, придобити чрез опит и духовна литература, доверявайки се на Бог, той си позволи да напише кратка брошура, наричайки я „Съвест, грях и човешки болести“. В него искам да покажа връзката между тези състояния, наблюдавани в човешкия живот, и да изкажа няколко мисли, насочени към подпомагане на болен човек.
Може да се счита, че съвестта е Божи дар, или по-точно, това е гласът на Бог вътре в човека. Ние вярваме, че съвестта отразява Божия образ и е заложена в човека в момента на зачеването. Това е генетично програмирано свойство на човешката личност. Дете се ражда с тази качествена характеристика, която се запазва в неговото подсъзнание през целия си живот. С началото на осъзнаването на себе си като личност, това свойство, тоест съвестта, става собственост на съзнанието и дори когато възрастен се опита да заглуши съвестта и съзнателно постигне това, тогава съвестта отново ще се появи в подсъзнанието, от което съвестта ще засегне скрито така наречения безсрамник. С други думи, съвестта, подобно на гласа на Бог или Божия дар, никога не оставя човека като образ на Бог, дори ако той е атеист. Когато човек действа против съвестта, т.е. противно на заповедта му, възниква вътрешен духовен конфликт, който понякога е ясно и не се разпознава от човек, но негативният ефект от който засяга първо нервната система, а след това и върху слабото звено на човешкото тяло. Обикновено всички хора, дори здрави хора, имат мястото на най-малко съпротивление, което е по-често засегнато от болести.
Така че, счупена съвест или действия срещу съвестта ще се нарекат грях. Нека се опитаме да разкрием понятието грях. Обичайният речник казва: „Грехът е осъдително деяние или нарушение на предписаните религиозни правила“. Но в Богословския енциклопедичен речник думата „грях“ дори е пропусната, въпреки че грехът е следствие от отклоняването от съвестта, потъпкването й, тъй като съвестта ясно дава възможност да се ориентира кое е добро и кое е зло по отношение на хората, на човек. Проблемът с аборта и използването на контрацептиви за предотвратяване на бременност може да се разглежда като класически пример за връзката между съвестта и греха. Ето няколко цитата от брошурата Herald of Life (публикувана през 1994 г.):
1. „Грехът в обществото се формира в световен мащаб, улавяйки огромни маси от земляни, това е легализирането на абортите през 1920 г. в Съветския съюз и масовите детоубийства (8 милиона деца са убити вътреутробно годишно)“;
2. „Освен това трябва да се припише убийството на деца след раждането - това са деца, родени с тежки и умерени увреждания чрез глад или въвеждане на смъртоносни вещества“;
3. "Евтаназия - помощ при убийството на болни и възрастни хора".
Колко хора са преживели вътрешно страдание от нарушение на съвестта, т.е. грях, „детеубийство на заченатото и още не заченато. Как се отрази това на онези, които съгрешиха? Болести, които се появиха по-рано или по-късно. Ще дам няколко израза, отнасящи се до съвестта и греха: „живейте така, че нито от Бог на греха, нито от хора на срама“ (Iskra God, М., 1903, стр. 186), „всяка каеща се грешна душа за множеството на греховете в нейната съвест "(християнски песнопения към Вечнодева Мария Богородица, М., 1990, с. 158),„ Нейната благодат ще изтръгне греха от сърцето и Нейната благодат ще очисти осквернената съвест "(пак там. От 193).
И така, нарушенията, потъпкването или заглушаването на съвестта, които също могат да се нарекат грях, причиняват психическо страдание, а за вярващия опитът на греха и това може да доведе до развитие на болест.
Нека разгледаме вътрешния процес при човек, който предшества появата на определена болест. Нека започнем с вътрематочното развитие на плода и ранния период от живота му след раждането. Известно е, че вътреутробният плод съпреживява майчината тревожност и болести. Ако бременната жена има негативно отношение към бременността и няма любов към дете, което още не е родено, това не оставя следа за него. Плодът вече страда. Майката страда мъчително раждане. И нямайки дълбоко майчинско чувство, тя е още по-възмутена от детето, което й причинява болка при раждането. А също така изостря безпокойството на новороденото. И след това следва актът на кърмене, по време на който майката може да е в тревожност, да бъде раздразнителна и с лошо подготвени зърна на млечните жлези, да има пукнатини по тях, което причинява болезнено състояние на кърмещата майка и това ще се отрази на скъпа. Така че, такова дете страда от периода на вътрематочно развитие. Майката е виновна. Следователно външните фактори (охлаждане, инфекции, неправилно хранене, лоши грижи, травми) при такова дете формират заболявания и първоначалната и основна причина е нечестността на майката.
След това нека разгледаме появата на болестта при деца, които осъзнават себе си като личност. В този случай значение имат взаимоотношенията между родители и деца, тяхното възпитание, условия на живот и учене. Понятията добро и зло, добро и лошо, честност и измама, правдивост и измама стават ясни на всяко дете от най-ранна възраст, а съзнанието му постоянно е проникнато с чувство за съвест. Ако то е било заглушено от лошо възпитание или околна среда, когато детето постъпва зле и осъзнава, че върши зло, то изпитва угризения на съвестта, срамува се, кълне се да не го прави повече. Може да не знае, че съгрешава срещу съвестта. И думата „грях“ е неразбираема за него, но психическото му безпокойство често не го напуска и неусетно за себе си, той става раздразнителен, капризен, палав, невъзпитан, нервен и дори истеричен. Това е началото на болестта. Самият живот става нещастен. Същото е и с възрастен. Добавят се още притеснения, притеснения от ежедневни и причинни фактори, които създават психически дисбаланс, вътрешен и психически раздор. В основата на тези скрити, ранни признаци на заболяване ще бъде нарушение на съвестта, действия срещу съвестта.